کلم الطیب صفحه 714

دسته چهارم- کسانی که میزان عملشان سبک است،اینان زیانکار و گرفتار عذابند مگر اینکه رحمت یا شفاعتی بواسطه ایمان شامل حالشان شود و نجات یابند چنانچه از اخبار استفاده میشود.

مقصد ششم در بیان احباط و تکفیر:

یکی از مسائلی که بین متکلمین مورد گفتگو واقع شده مسأله احباط و تکفیر است و مقصود از احباط این ستکه معصیتی موجب از بین بردن عبادات قبل گردد و مراد از تکفیر این ستکه امری(عبادی یا نحو آن)کفاره بعضی از معاصی شود و عقوبت آنها را برطرف سازد.

و آنچه در مسأله احباط مسلم و بنص آیات قرآنی ثابت و محقق است این ستکه کفر و ضلالت موجب احباط کلیه اعمال حسنه میگردد،چنانچه میفرماید:

«وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کٰافِرٌ فَأُولٰئِکَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ وَ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ»

-1

(و هر که از شما مسلمانان از دین خود برگردد و بمیرد درحالی که کافر باشد،پس ایشان اعمالشان در دنیا و آخرت باطل شود و اینان یاران آتشند درحالی که در آن جاویدانند).

و میفرماید: «وَ قَدِمْنٰا إِلیٰ مٰا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنٰاهُ هَبٰاءً مَنْثُوراً» (2)(و قصد میکنیم بآنچه از اعمال که این مجرمان منکر معاد بجا آورده اند پس مانند گرد پراکنده قرار میدهیم).

و در آیه دیگر میفرماید: «وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ» (3)( هرآینه بتحقیق وحی فرستادیم بسوی تو و کسانی که پیش از تو بودند که البته اگر شرک بیاوری عملت باطل شود و از زیانکاران باشی)و غیر ذلک از آیات دیگر.

1- 1) سوره بقره آیه 214.
2- 2) سوره فرقان آیه 25.
3- 3) سوره زمر آیه 65.