متن و ترجمه توحید صدوق صفحه 539

حدیث 7

7- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ السُّکَّرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَهَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ ع قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع إِنَّ لِلْجِسْمِ سِتَّهَ أَحْوَالٍ الصِّحَّهَ وَ الْمَرَضَ وَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَاهَ وَ النَّوْمَ وَ الْیَقَظَهَ وَ کَذَلِکَ الرُّوحُ فَحَیَاتُهَا عِلْمُهَا وَ مَوْتُهَا جَهْلُهَا وَ مَرَضُهَا شَکُّهَا وَ صِحَّتُهَا یَقِینُهَا وَ نَوْمُهَا غَفْلَتُهَا وَ یَقَظَتُهَا حِفْظُهَا.

و من الدلیل علی أن الأجسام محدثه(1) أن الأجسام لا تخلو من أن تکون مجتمعه أو مفترقه و متحرکه أو ساکنه و الاجتماع و الافتراق و الحرکه و السکون محدثه فعلمنا أن الجسم محدث لحدوث ما لا ینفک منه و لا یتقدمه.

فإن قال قائل و لم قلتم إن الاجتماع و الافتراق معنیان و کذلک الحرکه و السکون حتی زعمتم أن الجسم لا یخلو منهما قیل له الدلیل علی ذلک أنا نجد الجسم یجتمع بعد أن کان مفترقا و قد کان یجوز أن یبقی مفترقا فلو لم یکن قد حدث معنی کان لا یکون بأن یصیر مجتمعا أولی من أن یبقی مفترقا علی ما کان علیه لأنه لم یحدث نفسه فی هذا الوقت فیکون بحدوث نفسه ما صار مجتمعا(2) و لا بطلت فی هذا الوقت فیکون لبطلانها و لا یجوز أن یکون لبطلان معنی ما صار مجتمعا أ لا تری أنه لو کان إنما یصیر مجتمعا لبطلان معنی و مفترقا لبطلان معنی لوجب أن یصیر مجتمعا و مفترقا فی حاله واحده لبطلان المعنیین جمیعا و أن یکون کل شی ء خلا من أن یکون فیه معنی مجتمعا مفترقا حتی کان یجب أن یکون الأعراض مجتمعه متفرقه لأنها قد خلت من المعانی(3)