متن و ترجمه توحید صدوق صفحه 666

1- فی نسخه(ب) «ابن مقیره القزوینی» بالقاف و الیاء المثناه من تحت، و فی نسخه(د) و(ه) و حاشیه نسخه(ن) کما فی المتن و البقیه «ابن مغیره القزوینی» بالغین و الیاء.

2- فی نسخه(ب) «عن عمر بن ثابت».

3- أی سقوط الحائط المائل علی من عنده من قضاء اللّه تعالی، الا أنّه لم یقدر لی فلا یقضی فلا یقع علی بل المقدر لی الفرار من عنده، و هذا لا ینافی ما روی فی باب فضل الیقین من الکافی عن الصادق علیه السّلام: «ان أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه جلس الی حائط مائل یقضی بین الناس، فقال بعضهم: لا تقعد تحت هذا الحائط فانه معور، فقال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه: حرس امرأ أجله، فلما قام سقط الحائط، قال: و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یفعل هذا و أشباهه، و هذا الیقین- انتهی الحدیث» لانه علیه السّلام کان عالما بأن المقدر سقوط الحائط بعد قیامه عنه و الامام علیه السّلام یعمل بعض الاحیان بعلمه و ان کان الوظیفه بحسب الظاهر المعلوم الفرار عن الحائط.

حدیث 9

9- حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ الْبَصْرِیُّ (1) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْمُثَنَّی (2) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ (3) عَلِیُّ بْنُ مَهْرَوَیْهِ الْقَزْوِینِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغَازِی قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع قَالَ سَمِعْتُ أَبِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع یَقُولُ الْأَعْمَالُ عَلَی ثَلَاثَهِ أَحْوَالٍ فَرَائِضُ وَ فَضَائِلُ وَ مَعَاصِی(4) وَ أَمَّا الْفَرَائِضُ فَبِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بِرِضَی اللَّهِ وَ قَضَاءِ اللَّهِ وَ تَقْدِیرِهِ وَ مَشِیَّتِهِ وَ عِلْمِهِ وَ أَمَّا الْفَضَائِلُ فَلَیْسَتْ بِأَمْرِ اللَّهِ(5) وَ لَکِنْ بِرِضَی اللَّهِ وَ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ بِقَدَرِ اللَّهِ وَ بِمَشِیَّتِهِ وَ بِعِلْمِهِ وَ أَمَّا الْمَعَاصِی فَلَیْسَتْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَ لَکِنْ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَ بِقَدَرِ اللَّهِ وَ بِمَشِیَّتِهِ وَ بِعِلْمِهِ ثُمَّ یُعَاقِبُ عَلَیْهَا.

قال مصنف هذا الکتاب قضاء الله عز و جل فی المعاصی حکمه فیها و مشیته فی المعاصی نهیه عنها و قدره فیها علمه بمقادیرها و مبالغها (6)