- چکیده 1
- واژگان کلیدی 1
- متن مقاله 2
- منابع 9
- چکیده 10
- واژگان کلیدی 10
- کاربست عقل در استنباط آموزه های کلامی از دیدگاه فاضل مقداد 10
- اشاره 10
- درآمد 11
- 11. کشف استلزامات 12
- اشاره 12
- 1. کاربست عقل نظری 12
- 21. بطلان دور و تسلسل 13
- اشاره 14
- 41. بطلان ترجیح بلا مرجح 14
- 2. کاربست عقل عملی 14
- 31. استحالۀ تحصیل حاصل 14
- 12. قاعدۀ حسن و قبح 15
- 32. دفع خوف و دفع ضرر محتمل 16
- 22. قاعدۀ لطف 16
- 3. کاربست عقل استنباطی 17
- 13. تمسک به ظهور 17
- اشاره 17
- 23. تواتر معنوی 18
- 33. توصیف 19
- 43. تأویل 20
- 53. پاسخ به شبهه 21
- 63. اعتباربخشی به نقل 22
- جمع بندی 24
- منابع 25
- اشاره 26
- چکیده 26
- واژگان کلیدی 26
- بررسی و نقد دیدگاه دکتر عابد الجابری دربارۀ مهدویت 26
- مقدمه 27
- 2. اختصاص مهدویت به شیعیان 28
- 1. نبود روایات مهدویت در صحیح بخاری و مسلم 28
- 3. یهودی بودن اندیشۀ مهدویت 29
- 4. ارتباط مهدویت و فقرا و شکست خوردگان 30
- 1. 31
- برسی دلایل جابری 31
- اشاره 31
- اول: 31
- 2. 33
- 3. 34
- دوم: 37
- سوم: 39
- چهارم: 40
- نتیجه گیری 40
- منابع 41
- واژگان کلیدی 44
- معنای زندگی، ضرورت و کارکرد نبوت 44
- اشاره 44
- چکیده 44
- نبی و قلمرو او 45
- مقدمه 45
- ضرورت و نیاز به دین و معنای زندگی 47
- رهیافت عرفانی 48
- رهیافت روان شناسانۀ ضرورت نبوت 49
- رهیافت اجتماعی 51
- رهیافت واقعیت تاریخی 53
- الف) معرفت زایی 54
- کارکرد نبوت و معنای زندگی 54
- ب) بهداشت روان 54
- اشاره 54
- منابع 57
- جمع بندی 57
- اشاره 60
- چکیده 60
- واژگان کلیدی 60
- کاربستِ «رسول» و «نبی» در عقاید اسلامی 60
- مقدمه 61
- معناشناسی واژۀ «رسول» 61
- معناشناسی واژه «نبی» 62
- دیدگاه ها دربارۀ تفاوت های «رسول» و «نبی» 63
- اشاره 63
- اشاره 64
- یکم: یک سان انگاری «رسول» و «نبی» 64
- دوم: مصداق یابی این دو مفهوم در روایات ائمهD 67
- بررسی و تحلیل این قول 67
- سوم: قول مشهور و طرف داران آن 72
- اشاره 72
- تحلیل این قول 73
- اشاره 75
- چهارم: تفاوت گذاری بر اساس اتمام حجت 75
- برسی این نظریه 76
- نتیجه گیری 77
- منابع 78
- اشاره 81
- مؤلفه های بنیادین امامت در نامه های معصومان؛ از امام علیj تا امام باقرj 81
- چکیده 81
- واژگان کلیدی 81
- درآمد 82
- اشاره 83
- 1. امامت؛ امر الاهی 83
- 11. تربیت الاهی 84
- اشاره 86
- ادلۀ قرآنی 86
- 21. گزینش الاهی 86
- ادلۀ روایی 87
- 2. امامت؛ در امتداد نبوت 90
- اشاره 90
- 12. امام؛ اهل بیتِ رسول خداJ 91
- 22. امام؛ وصیّ نبی 92
- 32. امام از تبار شجرۀ نبوت 93
- 52. میزبانان ملائک 94
- 42. امام؛ موضع رسالت 94
- 3. امام؛ خصایص فردی 95
- اشاره 95
- 13. سبقت در فضایل و خیرات 95
- 23. امنای الاهی 96
- 33. صاحبان حکمت 97
- 43. فاتح و خاتم دین 97
- نتیجه گیری 98
- منابع 99
- چکیده 101
- تجسم و رؤیت جنّ از منظر عقل و نقل 101
- اشاره 101
- واژگان کلیدی 101
- 11. جنّ 102
- مقدمه 102
- 1. مفاهیم 102
- 21. تمثل 104
- 31. تجسم 105
- 2. نظریات اندیشمندان دربارۀ جسم جنّیان 106
- 3. دلایل نقلی بر تجسم و رؤیت جن و شیطان 108
- 13. آیات دالّ بر تجسم جن و شیطان 108
- اشاره 108
- 23. روایات دالّ بر تجسم جن و شیطان 112
- 4. تبیین عقلی بر تجسم جن و شیطان 113
- اشاره 113
- 24. تبیین چیستی و چگونگی رؤیت و تجسم 113
- 14. جسم کثیف و لطیف 113
- منابع 117
- نتیجه گیری 117
- چکیده عربی مقالات 121
چکیده
به ادعای برخی روشن فکران معاصر، عقلانیت و معنویت از نیازهای غیرقابل چشم پوشی بشر است، در حالی که دین داری نه تنها از نیازهای بشر نیست، که خود مانعی است بر سر راه تأمین برخی از آن ها. دین داری با عقلانیت قابل جمع نیست، و چون نمی توان از عقلانیت چشم پوشید، لاجرم باید از معنویتِ دین دارانه دست شست. در این مقالۀ کوتاه، تنها به بررسی یک بخش از این ادعا می پردازیم: ادعای امتناع جمع دین داری و عقلانیت. توضیح خواهیم داد که دین داری، به معنی عام کلمه، نسبت به عقلانیت و عدم عقلانیت خنثاست؛ اگرچه دین داری، مستلزم اطاعت محض است، مستلزم اطاعت کورکورانه و بی مبنا نیست؛ و آنچه با عقلانیت ناسازگار است، اطاعت کورکورانه و بی مبناست و نه اطاعت محض.
واژگان کلیدی
عقلانیت، معنویت، دین داری، اطاعت، روشن فکری.
1- عضو هیأت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی (مشهد)