- چکیده 1
- واژگان کلیدی 1
- مقدمه 2
- ادلۀ اثبات وجود خدا از دیدگاه سوئینبرن 2
- 2. اقناعی بودن ادله 4
- 1. پسینی بودن ادله 4
- بایسته های معرفتی ادلۀ اثبات وجود خدا 4
- 3. استقرایی بودنِ ادله (شاهد یا برهان) 5
- اشاره 5
- الف) انواع استقرا 6
- ب) ماهیت ادلۀ استقرایی اثبات وجود خدا 7
- 4. ضرورت نگاه انباشتی به ادله 8
- 1. موجه نبودن بی اعتنایی به ادلۀ پیشینی 9
- 5. محتمل بودن نتیجه ادله اثبات 9
- اشاره 9
- نقد و برسی 9
- 2. موجه نبودن روش استقرایی عام به براهین اثبات 10
- 3. پیش زمینه های قابل تأمل 12
- 4. کارآمدی ادله به صورت مستقل 13
- 5. یقینی بودن نتیجۀ ادله 14
- نتیجه گیری 15
- منابع 16
- چکیده 17
- متکلمان امامی عصرِ امام صادق j و مسئلۀ صفات خداوند 17
- اشاره 17
- واژگان کلیدی 17
- مقدمه 18
- زراره و آل اعین 19
- مومن الطاق 22
- هشام بن سالم جوالیقی 24
- هشام بن حکم 28
- روایات ائمه 33
- نتیجه گیری 34
- منابع 35
- اشاره 39
- واژگان کلیدی 39
- چکیده 39
- روش شناسی کلامی شیخ حر عاملی در مقام دفاع در حوزه های ردّ شبهات و مکاتب معارض 39
- مقدمه 40
- 1. روش شناسی پاسخ به شبهات اعتقادی 41
- اشاره 41
- 1 4. روش شناسی پاسخ به شبهات 42
- اشاره 42
- 1 3. هدف و فواید پاسخ به شبهات 42
- 11. مفهوم «شک» و تفاوت آن با شبهه 42
- 12. مفهوم «سؤال» و تفاوت آن با شبهه 42
- 1 4 2 1. پاسخ به شبهه با روش بیان تضاد در دیدگاه شبهه گر 43
- 1 4 2. پاسخ به شبهه با روش ردّ ماده استدلال 43
- 1 4 1. پاسخ به شبهه با روش ردّ صورت استدلال 43
- اشاره 43
- 1 4 2 2. پاسخ به شبهه با روش ردّ لوازم شبهه 44
- 1 4 2 4. پاسخ به شبهه با روش پاسخ نقضی 44
- 1 4 2 3. پاسخ به شبهه با روش ردّ مبنای شبهه گر 44
- 1 4 2 5. پاسخ به شبهه با روش پاسخ حلی 45
- 1 4 2 6. پاسخ به شبهه با روش ذکر مثال و تشبیه 46
- 1 4 2 8. پاسخ به شبهه با روش تنبیه به استثنای موجود 47
- 1 4 2 7. پاسخ به شبهه با روش تبیین مفردات 47
- اشاره 48
- 2. روش شناسی ردّ مکاتب معارض 48
- 1 4 2 9. پاسخ به شبهه با روش تنبیه به مقتضای حال و شرایط 48
- 2 2. روش شناسی ردّ مکاتب معارض 49
- 2 2 1. روش بیان لوازم فاسد دیدگاه 49
- 2 1. هدف و فواید ردّ 49
- اشاره 49
- 2 2 3. روش استفاده از مبانی طرف مقابل 51
- 2 2 2. روش ردّ مبنایی و زیرساختاری 51
- 2 2 4. روش هم گامی ظاهری با طرف مقابل 53
- 2 2 5. روش اثبات بطلان آموزه 53
- 2 2 6. روش ارجاع به بدیهیات 54
- 2 2 7. روش بیان حکایت و مثال 55
- 2 2 8. روش طرح سؤال و مطالبۀ دلیل از طرف مقابل 55
- نتیجه 56
- منابع 57
- محلّ نزول اولین وحی و آثار کلامی آن 59
- واژگان کلیدی 59
- چکیده 59
- اشاره 59
- 1. دیدگاه اهل سنت 60
- دیدگاه ها دربارۀ بدء الوحی 60
- اشاره 60
- مقدمه 60
- اشاره 60
- روایتِ ابن شهاب زهری از عروۀ بن زبیر از عایشه 61
- اشاره 61
- برسی متنی 62
- برسی سندی 62
- روایت عبید بن عمیر بن قتادۀ لیثی 64
- اشاره 64
- روایت ابن شهاب زهری از ابوسلمه از جابر 64
- برسی محتوایی 65
- برسی سندی 65
- اشاره 65
- پرسش ابوذر درباره اولین نزول وحی 65
- روایات دیگر 66
- تلاش برای توجیه این روایات 66
- برسی محتوایی 66
- اشاره 66
- 2. دیدگاه مستشرقان درباره روایات بداء الوحی 68
- اشاره 71
- روایت حذیفه بن یمان 71
- 3. دیدگاه امامیه 71
- روایت امام صادق 73
- روایت مسعودی در کتاب « اثبات الوصیله» 73
- مناشده امیر المومنین 74
- برسی روایات امامیه 75
- جمع بندی 76
- منابع 77
- واژگان کلیدی 81
- حقیقتِ انسان و مرگ از دیدگاه سید مرتضی 81
- اشاره 81
- چکیده 81
- مقدمه 82
- ماهیت انسان از دیدگاه سید مرتضی 83
- پیش فرضها و مقدمات دیدگاه سید مرتضی 84
- آرای متکلمان درباره چیستی مرگ 90
- نقد نظریه سید مرتضی درباره فنا 93
- ماهیت مرگ از دیدگاه سید مرتضی 95
- نتیجه 96
- منابع 97
- چکیده 99
- واژگان کلیدی 99
- اشاره 99
- گسترۀ مسئولیت انسان از دیدگاه قاضی عبدالجبار همدانی 99
- مقدمه 100
- اشاره 100
- مسئولیت و شرایط تحقق آن 100
- ب) شرایط مسئولیت 101
- اشاره 101
- الف) تعریف مسئولیت 101
- 1. اختیار یا آزادی اراده: 102
- 2. اراده: 103
- 3. قدرت: 104
- 4. عقل و علم: 105
- الف) تقسیم فعل با توجه به نحوه انجام فعل 106
- انواع فعل 106
- 1. فعل مخترع 106
- اشاره 106
- اشاره 106
- 2. فعل مباشر 107
- 3. فعل متولد 107
- ب) تقسیم فعل با بوجه به احکام آنها 108
- آرای گوناگوندرباره میزان فاعلیت انسان نسبت به افعال مختلف 109
- اشاره 109
- الف) کسانی که فاعلیتی برای انسان قائل نیستند 109
- ب) کسانی که قائل به فاعلیت انسان هستند 112
- اشاره 115
- مصادیق هر قسم از افعال 115
- دردها: 116
- الف) افعالی که فقط به صورت مباشر از انسان صادر می شوند: 116
- اکوان: 116
- ب) افعالی که فقط به صورت متولد از انسان صادر می شوند: 116
- افعال صادر شده از انسان از نظر قاضی عبد الجبار 116
- اصوات: 116
- اعتماد: 117
- ج) افعالی که هم به صورت مباشر و هم به صورت متولد امکان وقوع دارند: 117
- رنگ،طعم، بو : 117
- تالیف: 117
- علم: 117
- نتیجه 118
- منابع 119
- واژگان کلیدی 121
- اشاره 121
- نقد ادلۀ قرآنی برقعی دربارۀ برزخ از دیدگاه علمای شیعه 121
- چکیده 121
- اشاره 122
- مقدمه 122
- آرای برقعی 122
- 1. قطع ارتباط با عالم دنیا پس از مرگ و عدم آگاهی از آن 122
- 2. عالم برزخ؛ عالم مدهوشی 125
- 3. عدم آگاهی انبیاD از امت خود پس از وفات 126
- نقد و برسی آرای برقعی 127
- تعبیر «عند ربهم» به قرب معنوی اشاره دارد، نه قرب مکانی 127
- عالم برزخ، عالم حیات و شعور است، نه بی هوشی 127
- 3. پیامبرJ با ارواح انبیا سخن می گوید 129
- 1. صالحj با ارواح قوم خود سخن می گوید 129
- 2. شعیبj با ارواح قوم خود سخن می گوید 129
- اثبات وجود رابطه بین برزخ با دنیا 129
- 4. آیاتی که بر انبیای گذشته درود می فرستد 130
- برسی آیات مورد استناد برقعی در تفسیر خاصش از حیات برزخی 133
- ردّ استناد برقعی به قرآن، مبنی بر عدم اطلاع رسولان خدا از امت خود پس از وفات 136
- اشکالِ اساسی برقعی 137
- نتیجه گیری 138
- منابع 138
- چکیده عربی مقالات 140
نجاشی، ابوالعباس احمد بن علی، (1424ق)، رجال النجاشی، تحقیق: موسی شبیری زنجانی، قم، مؤسسه النشر الاسلامی.
نیشابوری، مسلم بن حجاج، (بی تا)، صحیح المسلم، بیروت، دارالفکر.
ولادوست، بیتا، (1387)، «تشبیه و تنزیه»، دائره المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی.
Modarresi, Hossein, (2003), Tradition and Survival, Oxford, Oneworld.
Wolfson, Harry A., (1976), The Philosophy of the Kalam, Harvard University Press, Cambridge – London.