- «سرآغاز» 1
- اشاره 5
- مقدّمه 5
- سپاس و تقدیر: 15
- [مقدمه مؤلف] 17
- إجاله الفکر علاّمه شیخ بهاء الدین فاضل اصفهانی(1137 ه.ق) تحقیق:رحیم قاسمی 17
- [المدخل] 19
- مقدّمه 20
- فصل و للمذهب الحقّ وجوه من الحجّه 20
- الدلیل الثالث:کلّ ما دلّ من الآیات علی استناد الأفعال إلی العباد، 40
- اشاره 40
- الدلیل الأوّل:کلّ ما تضمّن من الآی مدح المؤمن و المطیع،و ذمّ الکافر و العاصی، 40
- الدلیل الثانی:کلّ ما دلّ من الآیات علی المجازات بالثواب أو العقاب، 40
- فصل فی ذکر الأدلّه النقلیّه علی المذهب الحقّ 40
- الدلیل الرابع:کلّ ما دلّ من الآی علی العفو و الغفران، 40
- الدلیل السابع:ما دلّ علی الإنکار علی الّذین نفوا عن أنفسهم الاختیار،و فوّضوا أفعالهم القباح إلی مشیّه اللّه-عزّ و جلّ- 41
- الدلیل الثامن:ما امر فیه بالمسارعه و الاستباق إلی الطاعات، 41
- الدلیل العاشر:إنّ اللّه تعالی أمر بالاستعانه باللّه و الاستعاذه من الشیطان، 41
- الدلیل السادس:ما دلّ علی تفویض الفعل إلی مشیّه العباد، 41
- الدلیل الخامس:کلّ ما دلّ من الآی علی الإنکار علی العباد، 41
- الدلیل التاسع:ما دلّ علی الأمر بالأفعال، 41
- کلمه جامعه: 42
- الدلیل الحادی عشر:إنّ اللّه تعالی نفی أن تکون للناس علی اللّه حجّه، 42
- فصل فی نقل دلائل الأشاعره 43
- خاتمه 63
- [مقدّمۀ محقّق] 70
- تجسّم الأعمال علاّمه محمّد اسماعیل خواجوئی(1173ه.ق) تحقیق:رحیم قاسمی 70
- [المدخل] 75
- المقدمه 76
- الفصل الأوّل فی إمکان تجوهر العرض 78
- الفصل الثانی فی وقوعه فی هذه النشأه 88
- الفصل الثالث فی الأخبار الوارده فی تجسّم الأعمال و الاعتقادات فی النشأه الآخره 92
- الفصل الرابع فیما دلّ علی تصویر القرآن فی النشأه الآخره بصور حسنه 112
- وحدت وجود علاّمه محمّد اسماعیل خواجوئی(1173ه.ق) تحقیق:سیّد مهدی رجائی 127
- اشاره 127
- فصل اوّل ذکر اوّل مشایخ صوفیان،و اوّل خانقاه ایشان 138
- فصل دوّم در تحدید تصوّف 140
- فصل سوّم در تحدید و تحقیق معنی توحید 141
- فصل چهارم در اصناف اهل تصوّف 148
- اشاره 148
- اوّل:جلیسیّه، 149
- سوّم:شمراخیه، 150
- دوّم:اولیائیه، 150
- چهارم:اباحیّه، 151
- پنجم:حالیّه، 152
- ششم:حلولیّه، 153
- هفتم:حورائیّه، 154
- نهم:متجاهله، 154
- هشتم:وقوعیّه، 154
- یازدهم:الهامیّه، 155
- دهم:متکاسلیّه، 155
- دوازدهم:شیعیّه اند، 155
- اجل محتوم علاّمه محمّد اسماعیل خواجوئی(1173ه.ق) تحقیق:سید مهدی رجائی 157
- سهو النّبی علاّمه محمّد اسماعیل خواجوئی(1173ه.ق) تحقیق:سید مهدی رجائی 172
- اشاره 172
- فصل توجیهی برای مسلک شیخ 185
- فصل جواز اسها بر پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله 188
- فصل تحقیقی راجع به عقائد صوفیّه و اقسام آنها 190
- فصل جواب از شبهۀ صوفیّه 192
- اشاره 193
- شرح خطبۀ شقشقیه علاّمه میرزا ابو المعالی کلباسی(1315 ه.ق) تحقیق:مجید هادی زاده 193
- [3] و من خطبه له علیه السّلام المعروفه بالشّقشقیّه و المقمّصیّه 199
- رسائل فقهی (1) علاّمه سیّد محمّد باقر موسوی شفتی(1260 ه.ق) تحقیق:سیّد مهدی شفتی 267
- [مقدمۀ محقق] 267
- تنبیهان: 283
- رسائل فقهی(2) علاّمه سیّد محمّد باقر موسوی شفتی(1260 ه.ق) 285
- نجعه المرتاد علاّمه ابو المجد شیخ محمّد رضا نجفی(1362 ه.ق) تحقیق:رحیم قاسمی 311
- [مقدمۀ محقق] 311
- تقریظ العلاّمه آیه اللّه السیّد حسن الصدر الکاظمی قدّس سرّه 315
- [متن کتاب نجعه المرتاد] 321
- کتاب الصلاه 321
- اشاره 321
- اشاره 321
- [تحقیق و شرح نجهه المرتاد] 329
- اشاره 329
- کتاب الصلاه 329
- المقدمه الأولی: فی أعداد الفرائض و مواقیت الیومیّه منها 331
- المبحث الأوّل: [فی اعداد الصلاه] 331
- المقصد الأوّل: فی المقدّمات،و هی ستّ 331
- المبحث الثانی:فی مواقیتها 356
- استدلّ القائل بالاختصاص بوجوه: 370
- تتمّه 383
- المسأله الاولی: أوّل المغرب غروب الشمس بإجماع العلماء- 385
- تنبیهات مهمّات 415
- التنبیه الأوّل: 415
- التنبیه الثانی: 422
- التنبیه الثالث: 426
- التنبیه الرابع: 427
- المسأله الثانیه [اختلف الأقوال فی آخر وقت المغرب] 429
- المسأله الثالثه 438
- المسأله الخامسه 440
- المسأله الرابعه 440
- المبحث الثالث:فی الأحکام 470
رسائل فقهی(2) علاّمه سیّد محمّد باقر موسوی شفتی(1260 ه.ق)
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم سؤال:هرگاه زید زوجۀ خود را طلاق خلعی گفت آیا می تواند در اثنای عدّه، خواهر مطلّقۀ مزبوره را عقد کند برای خود یا نه؟در صورتی که تواند،آیا عکس می تواند بکند یعنی زوجۀ جدید را طلاق باین گوید و در عدّۀ او اخت او را که مطلّقۀ اوّلی باشد عقد نماید یا نه؟آیا در این باب،فرقی میان عقد دائمی و انقطاعی هست یا نه؟
جواب:این سؤال مشتمل است بر سه مطلب:
مطلب اوّل
آن است که:زوجۀ خود را مطلّقه کرد به طلاق خلعی،آیا می تواند قبل از انقضای عدّه،اخت او را عقد نماید یا نه؟
جواب آن است که می تواند،بلکه حکم به جواز،اختصاص به خلع ندارد بلکه ثابت است در مطلق طلاق باین،مثل مطلّقه به طلاق خلع و مبارات،و مطلّقه به ثلاث تطلیقات،