میراث حوزه اصفهان جلد 1 صفحه 383

هذا،و یأتی تمام الکلام فی الاختصاص عند تعرّض الماتن لمعناه و بعض فروعه،إن شاء اللّه.

تتمّه

قد ظهر من الأخبار المتقدّمه بقاء وقت الظهرین إلی الغروب،و هو المشهور،إلاّ ما عرفت من حدیث الاختصاص،و لجمع من القدماء أقوال اخر فی آخر کلّ منهما،و المستند فیها ظواهر بعض الأخبار کقوله علیه السّلام:«آخر وقت العصر ستّه أقدام و نصف» (1).

و قوله علیه السّلام فی حسنه بکر بن محمّد:«وقت الظهر إذا زاغت الشمس إلی أن یذهب الظلّ قامه،و وقت العصر قامه و نصف إلی قامتین» (2)و نحو ذلک.

و بالتأمّل فی القواعد الّتی مرّت فی المقدّمات یظهر أنّ المتعیّن إبقاء جمیع تلک الأخبار علی ظواهرها،من غیر طرح لها،و لا تکلّف فی إرجاع بعضها إلی بعض،بل حمل الجمیع علی بیان مراتب الفضل،و حمل ما دلّ علی التحدید بالغروب علی آخر مرتبه الإجزاء،إذ لیس فیها ما ینافی ذلک فی ما یحضرنی الآن إلاّ عباره فی الکتاب الموسوم بفقه الرضا علیه السّلام- و هو کتاب لا یعتمد علیه أصلا-بل فیها ما یدلّ علی جواز التأخیر (3)،کقول الصادق علیه السّلام فی موثّقه ابن خالد:«العصر علی ذراعین،فمن ترکها حتّی تصیر علی ستّه أقدام فذلک المضیّع» (4).

و قوله علیه السّلام فی روایه أبی بصیر:«تضییع العصر هو أن یدعها حتّی تصفرّ الشمس» (5).

1- (1)) وسائل الشیعه 4:153 الباب(9)من أبواب المواقیت ح 6.
2- (2)) وسائل الشیعه 4:143 الباب(8)من أبواب المواقیت ح 9 و فیه:عن أحمد بن عمر.
3- (3)) فقه الرضا علیه السّلام:73 قال:و کذلک یصلّی العصر إذا صلّی فی آخر الوقت فی استقبال القدم الخامس،فإذا صلّی بعد ذلک فقد ضیّع الصلاه.
4- (4)) وسائل الشیعه 4:152 الباب(9)من أبواب المواقیت ح 2.
5- (5)) وسائل الشیعه 4:153 الباب(9)من أبواب المواقیت ح 7 و فیه:قال:و ما تضییعها؟قال:یدعها و اللّه