میراث حوزه اصفهان جلد 1 صفحه 88

الفصل الثانی فی وقوعه فی هذه النشأه

فی الکافی فی موثّقه یعقوب بن شعیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:لمّا أمر اللّه-عزّ و جلّ- هذه الآیات أن یهبطن إلی الأرض تعلّقن بالعرش و قلن:أی ربّ إلی أین تهبطنا؟إلی أهل الخطایا و الذنوب؟فأوحی اللّه-عزّ و جلّ-إلیهنّ أن اهبطن،فو عزّتی و جلالی لا یتلوکنّ أحد من آل محمّد و شیعتهم فی دبر ما افترضت علیه من المکتوبه فی کلّ یوم إلاّ نظرت إلیه- بعینی المکنونه-فی کلّ یوم سبعین نظره،أقضی له فی کلّ نظره سبعین حاجه،و قبلته علی ما فیه من المعاصی،و هی:أمّ الکتاب،و شَهِدَ اللّٰهُ أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ و آیه الکرسی،و آیه الملک. (1)

و هی کما تری صریحه فی أنّ هذه الآیات المبارکات کنّ وقت الخطاب ذوات أجساد و أرواح معلّقات بالعرش المجید،مدرکات لما ألقی إلیهنّ من کلام اللّه الحمید،قادرات علی التکلّم و التجحّم،عالمات بأهل العیوب و الذنوب،ثمّ صرن أعراضا بقدره اللّه القادر حین هبوطهن إلی الأرض،فقد تجسّم فی مقام بعد ما کان عرضا فی مقام أخر وقت ظهوره فی اللوح المحفوظ،لقوله تعالی: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِیدٌ فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (2)

فهذه الآیات المجیدات کنّ أعراضا حین کونهنّ فی اللوح المحفوظ،ثمّ صرن جواهرا معلّقات بالعرش الجسمانی،ثمّ عدلن إلی ما کنّ علیه حین هبوطهن إلی عالمنا هذا،و ستصیر جواهر علی أمثله جسدانیّه و هیاکل إنسانیّه فی النشأه الآخره،علی ما دلّت علیه أخبار کثیره ستأتی فی الفصل الرابع إن شاء اللّه العزیز.

و لا بعد فیه بعد إمکانه و إخبار الصادق عنه؛إذا لقدره-کما مرّ-صالحه لإیجاد کلّ ما فی بقعه الإمکان؛فیجسّم الشیء فی موطن و یجعله عرضا فی آخر

و قال مولانا محمّد صالح المازندرانی قدّس سرّه فی شرح هذا الحدیث: