میراث حوزه اصفهان جلد 2 صفحه 73

المقام الثّانی: [فی قبض غیر المنقول]

قد ظهر ممّا ذکرنا أنّ القبض فی غیر المنقول فی اصطلاح الفقهاء هو التخلیه؛و به صرّح کثیر من المتقدّمین و المتأخّرین (1).بل الظاهر عدم الخلاف فی ذلک بین الطائفه؛ففی مجمع البرهان:«لا یبعد عدم النزاع فی الإکتفاء بالتخلیه فیما لا ینتقل» (2)؛بل الظاهر اتّفاقهم علیه.

و ادعّی الإجماع جماعه منهم،کالخلاف (3)و الغنیه (4)و کشف الرموز (5)و التنقیح (6)و الریاض (7)و المفتاح (8)؛و هذه الإجماعات المستفیضه مع الشهره المحقّقه-بل و عدم ظهور الخلاف بین الطائفه-کافیه فی المسأله،خصوصا مع صدق القبض عرفا علی النحو الّذی ذکرنا.و بما ذکر یظهر فساد ما ذکره المحقّق النراقی بعد نقل الإجماع علی کفایه التخلیه فی غیر المنقول منه:

«عرب می گوید:قبضته منه و عجم می گوید:فرا گرفت،مادامی که در آن نوع دخلی نکرده باشد» (9)؛بل لا یلیق أن ینسب هذا الکلام إلی من دونه.

المقام الثالث:

فی قبض المنقول

و قد اختلفوا فیه علی أقوال بعد اتّفاقهم فی المسأله السابقه.

1- (1)) منهم:شیخ الطائفه فی المبسوط 2:117،و المحقّق فی الشرایع 2:29 و السبزواری فی جامع الخلاف و الوفاق:274 و الفاضل فی المختلف 5:301 و ابن قطان الحلّی فی معالم الدین 1:366 و الشیخ الأنصاری فی المکاسب المحرّمه 6:252 و غیرهم المذکورین فی المتن،راجع جواهر الکلام 23:148-149.
2- (2)) مجمع الفائده و البرهان 8:511.
3- (3)) الخلاف 3:98 م 159.
4- (4)) غنیه النزوع 229.
5- (5)) کشف الرموز 1:471-470.
6- (6)) التنفیح الرائع 2:302.
7- (7)) ریاض المسائل 8:15.
8- (8)) مفتاح الکرامه 4:697.
9- (9)) هذا عباره المولی احمد بن محمّد مهدی المعروف بالفاضل النراقی المتوفی 1245 کما نقل العلامه الفقیه السیّد محمّد باقر حجه الاسلام الشفتی فی رسالته فی الوقف/ص 103.