میراث حوزه اصفهان جلد 4 صفحه 33

نسبه الجهاله إلیه؛أو یقال:لم یقو قوّه انصراف المطلقات الکثیره عن الظهور کما هو الظاهر؛بل لأنّ الأخبار منصرف إلی ما هو المتعارف فی عصرهم علیهم السّلام من کونه ذا مادّه یستمدّ منه و لا یستظهر من قوله

«إذا کان له مادّه» عدم تعارف ذلک بخصوصه؛بل کونه قسمین لأنّ معنی

«إذا کان له مادّه» أی اتصل بها؛و إلاّ لا یکون لها مادّه فعلا؛أو ذکر لإخراج بعض الحمّامات النادره التی یصبّ إلیه بالید و الآله،فوجه ترتّب أحکام الجاری علیه لکونه بسبب اتصاله بالمادّه من أقسام الجاری حقیقه،کما حقّقناه سابقا من أنّ الجاری هو ما کان سائلا بالفعل أعمّ من أن یکون سیلانه عنه المنبع أو المادّه؛أم لا.

فإن قلت:هذا ینافی ما فی صحیحه ابن سرحان من

«أنّه بمنزله الجاری» لا أنّه نفس الجاری.

قلت:لما کان الجاری فی تعارف العوام یقال لما یجری فی سطح الأرض،لا ما کان نازلا من العلوّ؛و إن یقال:جری المیزاب أیضا،لکن عنوان الجاری بهذا الاشتقاق مخصوص فی تعارفهم بما یجری[/6 B ]علی السطح.

و بعباره أخری یکون خطّ سیره أفقیّا لا عمودیّا فمشی الإمام علیه السّلام فی هذا التعبیر ممشاهم؛و إن کان بحسب الواقع جاریا حقیقه؛فافهم. (1)

فقد انقدح ممّا حقّقنا:أنّ حکم الحمّام جار علی وفق القاعده و وجه اعتصامه اتّصاله