میراث حوزه اصفهان جلد 4 صفحه 486

کتاب الأربعین،و قد أجزت لجنابه-دام فضله-أن یروی عنّی بجمیع طرقی بالشروط المقرره فی الروایه علی النحو المذکور فی کتب الدرایه.

ثمّ وصیّتی إلیه أن یواظب علی مباحثه العلوم الشرعیه مدّه عمره و أن لا یقنع بما حصل له فی زمان التحصیل،فإن ملکه العلم تحصل بالمواظبه و تذهب بالاهمال و التعطیل،فکم من مجتهد صار عامیا بترکه للأشتغال بالتعلیم و التعلم و اشتغاله بالأمور الدنیویه الدنیّه.

ثمّ وصیّتی إلیه أن یأخذ بمجامع الاحتیاط فی أمور دینه و دنیاه و أن تجتنب من الریاسات الباطله المعطله المغویه المهلکه،فکم من عالم زاهد بارع سقط محلّه عن القلوب باشتغاله بالریاسات الدنیویه و جمع الأموال و الوقوع فی الشهوات،بل سلبت عنه ملکه العداله بالاقتحام فی هذه الأمور،بل خرج من الدین بخذلان اللّه له من جهه الحماله الشنیعه، و أهم الأمور الدافعه لهذه المهالک التجنب عن مجالسه البطالین و الاشتغال بالمجاهدات و الریاضات و العبادات و التفصّی عن المرافعات الردیّه و مجالسه العوام و المغرورین من أهل الحدیث.

و الملتمس منه-سلّمه اللّه تعالی-أن لا ینسانی فی مظان اجابه الدعوات و عقیب الصلوات فإنّ من حقوق الاخوان رعایتهم بالدعاء لهم فی ظهر الغیب فقد حکی عن علی بن مهزیار من أجلاء أصحاب الامام أبی محمّد العسکری-علیه الصلاه و السلام-انّه کان یسجد کل یوم بعد صلاه الغداه و لا یرفع رأسه من السجود حتی یدعو لألف من اخوانه المؤمنین بأسامیهم،رزقنا اللّه التوفیق لهذه الأعمال الصالحات.

و کتب بیمناه الخاطئه العبد الفقیر إلی عفو ربّه القویّ الباریّ محمّد هاشم بن المبرور الأمیر زین العابدین الموسوی الخوانساری-عفی اللّه عنهما عیّهما و غیّهما-فی السادس عشر من شعبان لسنه 1298 ثمان و تسعین و مأتین بعد الألف،و الحمد للّه.