میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 364

فیه الدواب؟فقال:إن تغیّر الماء فلا تتوضأ منه،و إن لم تغیّره أبوالها فتوضأ منه،و کذلک الدم إذا سال فی الماء و أشباهه (1)» .و الاحتجاج بها إنّما یتمّ إذا قلنا بأنّ المراد بالدواب معناها اللغوی فتخصّ بقرینه النهی بغیر المأکول من ذی النفس،و لو استظهرنا منها معناها العرفی-کما هو الظاهر-توقف الاحتجاج علی القول بنجاسه أبوالها،و فی الروایه دلاله علیه إلاّ أنّه خلاف المختار،کما سیأتی تحقیق المسأله فی محلّها إن شاء اللّه تعالی، فیتعیّن حمل (2)النهی علی التنزیه،و لا یمکن التمسّک حینئذ بقوله علیه السّلام

«و کذلک الدم...» ،إذ بعد حمل سابقه علی کراهه الاستعمال-کما هو مذهب القائلین بطهاره تلک الأبوال- یکون مفاده خلاف المدعی،و لو حمل التغیّر علی التغییر المخرج عن حدّ الإطلاق صحّ حمل قوله«لا تتوضأ»علی ظاهره،إلاّ أنّ قوله

«و کذلک الدم» لا یدلّ إلاّ علی سلب الطهوریه عنه مع حصول التغیّر به علی وجه یخرجه عن الإطلاق،و هو غیر المدعی.

و ما ورد فی مقابله هذه الأخبار،ما یدلّ بظاهره علی طهاره الماء المتغیّر بالنجاسه فمطروح أو مأوّل کصحیحه علیّ بن جعفر عن أخیه الکاظم علیه السّلام (3)الدالّه علی طهاره ماء بئر وقع فیها زنبیل من عذره رطبه،أو یابسه،أنّ الآبار المتعارفه یتغیّر بوقوع هذا القدر من النجاسه فیها؛و مثلها موثقه عمّار عن الصادق علیه السّلام (4).و سیأتی الکلام فی تأویلها فی مباحث الآبار،و کمرسله الکاهلی عن الصادق علیه السّلام. 4و فیها:

«و یسأل عن الماء المطر أری فیه التغییر و أری فیه آثار القذر فیقطر القطرات علیّ و ینضح علیّ منه و،البیت یتوضأ علی سطحه فیکف علی ثیابنا؟قال ما بذا بأس» [/9 A ]الحدیث (5)و الوجه فی الدفع،إمّا

1- (1)) -التهذیب،ج 1،ص 40،ح 112؛وسائل الشیعه،ج 1،ص 138،ح 3.
2- (2)) -فی النسخه«الحمل»بدل«حمل».
3- (3)) -التهذیب ج 1،ص 246،ح 709؛وسائل الشیعه ج 1،ص 172،ح 8.
4- (4)) -التهذیب،ج 1،ص 416،ح 1312؛وسائل الشیعه،ج 1،ص 174،ح 15.
5- (5)) -الکافی،ج 3،ص 13،ح 3؛وسائل الشیعه،ج 1،ص 146،ح 5.