میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 367

المذکور،و لو سلّم فیجوز أن یکون لخصوصیه الحامل و القابل مدخل فی الحکم،و لهذا لا نحکم بنجاسه ما تغیّر رائحته بمجاوره النجاسه من سایر الأشیاء،فیجب الاقتصار فی الحکم بالتنجیس علی مورد النصّ،و الرجوع فیما عداه إلی الأصل السالم،مع ما عرفت من الاتفاق علی ذلک،و لا فرق فی التغییر بالمجاوره بین أن تکون الواسطه بینهما هواء،أو أرضا،أو غیرهما من الجمادات فلو دفن جیفه طاهر[/10 A ]فی جانب الماء فتغیّر رائحته بواسطه الأرض المجاوره لها لم ینفعل،و کذا لو کان بینهما ماء منجمد.

و ربّما یتفرّع علی ما ذهب إلیه العلامه من بقائه علی اسم المائیه حصول الانفعال، و أمّا ما دلّ علی تنجیس ماء البئر إذا تغیّر لقربه من ماء البالوعه فمحمول علی صوره حصول التغیّر بالملاقات کما سیأتی.و لو کانت الواسطه بینهما مائعا غیر الماء کالمضاف فالظاهر التنجیس،لأنّه لا یقصر عن المضاف المتغیّر بالنجاسه إذا ألقی فی الماء فتغیر الماء بصفه النجاسه.و لو استند التغیّر إلی الملاقی و المجاور،فإن استقلّ کلّ منهما فی التأثیر بحیث لو انفرد أحدهما لم یؤثّر فإن تعدّد فالظاهر الطهاره،و إن اتحدا-کما لو تغیّر الماء بجیفه بعضها فیه و بعضها خارج عنه-احتمل وجوها،ثالثها التفصیل بین ما إذا کان بعض منه فی الماء بحیث یصحّ أن یقال عرفا أنّه فی الماء فینفعل،و بین غیره فلا ینفعل، و هو الأقوی؛أمّا لو استند التغیّر إلی ظاهر الملاقی و باطنه فلا إشکال فی التنجیس،و إن اختص الملاقات بالظاهر. (1)

الثانیه:إذا تغیّر الماء بالمتنجّس،

فإن تغیّر بما فیه من جیفه ما تنجّس به تنجّس لعموم النبوی المتقدم،مضافا إلی ما دلّ علی تنجیس ماء البئر إذا تغیّر بماء البالوعه (2)،و لأنّه لو لا زال لما صحّ الحکم بنجاسه ما عدا الجزء الملاقی لعین النجاسه من الماء المتغیّر بها لأنّه