میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 385

بالطهاره قبل فوات تمکّنه منها و لو بالتوکیل،مع تعذّر المباشره؛و لا أمروا من یحضرهم من أمرهم بها،و لا أمروا أحدا بالطهاره عند الاحتضار،و لقد ورد عنهم أحکام إیجابیه و ندبیه للمحتضرین،و لمن حضرهم،و لیس هذا مذکورا فی عدادها،بل قد ورد فی حقّ من وجب قتله شرعا أنّه یؤمر بأن یغتسل غسل المیّت فنبهّوا علی حکم هذا الفرض مع ندره وقوعه،فکیف لم ینبّهوا علی حکم المقام مع عموم البلوی به؟!.

و ممّا یدلّ علی ما ذکرناه-بعد عدم وجدان مخالف مصرّح بوجوب الطهارات الثلاث لنفسها فی أصحابنا و،احتمال أن یکون القول الذی حکاه فی الذکری (1)عن غیرهم- قوله علیه السّلام:

«إذا دخل الوقت وجب الطهور و الصلاه» فإنّه یدلّ بمفهومه علی عدم وجوبهما قبله؛و الظاهر منه عدم وجوب کلّ واحد منهما قبله،لا عدم وجوب المجموع،کما توهّمه بعضهم؛و یدلّ علی ذلک أیضا ما ورد فی امرأه أجنبت،ثم حاضت قبل الغسل:

«أنّها لا تغتسل» معلّلا بأنّها

قد جاءها ما یفسد صلاتها (2)،و التقریب واضح؛و ربّما یدلّ أیضا مفهوم قوله تعالی إِذٰا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاٰهِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ (3)الآیه،و لکن الاحتجاج به یستدعی تکلّفات.

[موجبات الوضوء]

فصل: [فی نواقض الثلاثه]

ممّا یوجب الوضوء خروج البول و الغائط و الریح من الموضع المعتاد،و یدلّ علیه بعد الإجماع (4)،بل الضروره،الکتاب و السنه قال اللّه تعالی أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغٰائِطِ ، الآیه (5)[و]وجه الدلاله أنّ الغائط فی الأصل هو المنخفض من الأرض (6)،و منه یسمّی

1- (1)) -ذکری الشیعه،ج 1،ص 194.
2- (2)) -الکافی،ج 3،ص 83،ح 1.
3- (3)) -السوره المائده،الآیه 6.
4- (4)) -انظر:المعتبر،ج 1،ص 106؛منتهی المطلب،ج 1،ص 183؛مدارک الأحکام،ج 1، ص 142؛ذخیره المعاد،ج 1،ص 12؛کشف اللثام،ج 1،ص 186؛غنائم الأیام،ج 1،ص 83.
5- (5)) -سوره المائده(5):6.
6- (6)) -انظر:المعجم الوسیط،ج 2،ص 666.