میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 415

توجّه،و هذا القدر أمر لا ینفکّ عنه أحد من العقلاء کما یشهد به الوجدان،و من هنا قال بعض الفضلاء لو کلّفنا اللّه الصلاه،أو غیرها من العبادات بغیر نیّه کان تکلیفا بما لا یطاق [/29 B ]،و هو کلام متین لمن تدبّره» (1)،انتهی.

و لا یخفی ما فیه لأنّ القدر الذی لا ینفکّ عنه الفعل الاختیاری هو القصد إلیه مع وجود داع ما إلیه،أمّا تعیینه مع التعدّد،و کون الداعی إلیه القربه لا غیر-کما هو المراد بالنیه المبحوث عنها فی المقام-فلا کما لا یخفی.

[المقام]الثانی فی بیان حقیقتها:

قد أشرنا آنفا علی أنّ النیّه فی العبادات مرکّبه من أمرین،من تعیین العمل،و من کون الداعی إلیه القربه فیعبر فی نیه الوضوء أمور:

[الأمر]الأوّل:القصد إلی فعل الوضوء،

فلو غسل وجهه من غیر تعیین لکونه وضوءا أو غسلا و کانا ثابتین فی ذمّته بطل و لم یقع أحدهما،و[هکذا لو]أغفل عن التعیین أو تردد فیه لامتناع وقوع المبهم،و إن حافظ علی بقیّه القیود.و لو تعیّن أحدهما فی حقّه- و لو بضمیمه بعض القیود کالوجوب،أو الندب،أو الاستباحه،أو الرفع-فالظاهر الصحّه و ینصرف إلی المتعیّن.

[الأمر]الثانی:أن یقصد فعله لرفع الحدث،أو استباحه الصلاه

و یتعیّن الثانی حیث یتعدّد الأوّل کما فی دائم الحدث،و مثله المتیمّم،و الاکتفاء بأحدهما علی التخییر خیره المبسوط و المعتبر و المنتهی و المختلف و القواعد (2)،و حکی عن الوسیله و الجامع (3)؛و فی السرائر الإجماع علی ذلک لأنّه قال:«و إجماعنا منعقد علی أنّه لا یستباح الصلاه إلاّ بنیّه

1- (1)) -مدارک الأحکام،ج 1،ص 184-185.
2- (2)) -المبسوط،ج 1،ص 39؛المعتبر،ج 1،ص 138؛منتهی المطلب،ج 1،ص 17؛ مختلف الشیعه،ج 1،ص 107،م 65؛قواعد الأحکام،ج 1،ص 199.
3- (3)) -الجامع للشرائع،ص 35؛الوسیله،ص 51.