میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 496

العضد بالساعد-کما عن المغرب-یوافق التفسیر بالمجمع.و تعریفه بموصل العضد فی الذراع-کما فی القاموس- (1)یوافق التفسیر بالمفصل.و ذکر بعض أفاضل المتأخّرین أنّ التعریفین الأولین أیضا یوافقانه،و لعلّه مبنی حمله (2)علی حمل الموصل علی السطح لا الجسم،و هو تکلّف؛و منهم من تخیّل موافقه الأخیر للأوّل أیضا،و لعلّه ینزّله علی معنی أنّه موضع من العضد یتصل فی الذراع-أی به-أو بتضمین الاتّصال معنی الدخول، و کان الأوضح تنزیله علی أنّه موصله الکائن فی الذراع مخالف الأوّل.و کیف کان فالمختار هو القول الأوّل،و المستند فیه ما حکیناه من صاحب الصحاح و صاحب المغرب،و هما أضبط من صاحب القاموس مع عدم صراحه کلامه فی مخالفتها،مضافا إلی اعتضاد ذلک بالاحتیاط،و بظاهر صحیحه علیّ بن جعفر عن أخیه موسی علیه السّلام قال:

«سألته عن رجل قطعت یده منن المرفق کیف یتوضّأ؟قال:یغسل ما بقی من عضده» (3).

وجه الدلاله أنّ الموصوله للعهد و من للتبعیض،یعنی یغسل الباقی من مرفقه الذی هو بعض عضده،فیدلّ علی أنّ بعض العضد من المرفق،و لیس إلاّ رأسه الذی ذکر.

[المسأله]الثانیه:

المشهور-کما صرّح به غیر واحد منهم-دخول المرفق فی المغسول أصاله،و هو الأقوی، (4)خلافا للمحکی عن المنتهی (5)[/62 B ]و جمع من المتأخّرین فأوجبوا غسله من باب المقدمه (6).و یدلّ علی الأوّل روایه الأقطع المتقدّمه، و قول زراره فی صحیحته عن الباقر علیه السّلام:

«ثمّ غرف ملأها ماء، (7)فوضعها علی جبینه و أسدله علی أطراف لحیته،ثمّ غمس یده الیسری فغرف بها ملأها،ثمّ وضعه علی مرفقه

1- (1)) -القاموس المحیط ج 3،ص 244.
2- (2)) -فی المخطوطه«حمل»بدل«حمله».
3- (3)) -الکافی،ج 3،ص 29،ح 9.
4- (4)) -انظر فی المجال ما أفاده الوحید البهبهانی فی المصابیح،ج 3،ص 288-289.
5- (5)) -منتهی المطلب،ج 2،ص 36.
6- (6)) -کالسیّد السند فی المدارک،ج 1،ص 204.
7- (7)) -فی المخطوطه«غرفه»بدل«ملأها ماء».