میراث حوزه اصفهان جلد 5 صفحه 511

للجمهور (1)؛و یدلّ علیه قول الصادق علیه السّلام فی صحیحه محمّد بن مسلم:

«مسح الرأس علی مقدمه» (2)،و قوله علیه السّلام فی صحیحته الأخری أو حسنته:

«امسح علی مقدّم رأسک» (3)،و فی صحیحه زراره فی بیان وضوئه صلّی اللّه علیه و آله

«ثمّ مسح علی مقدّم رأسه» ،و فی صحیحته الأخری

«فقد یجزیک من الوضوء ثلاث غرفات:واحده للوجه و اثنتان للذراعین،و تمسح ببلّه یمناک ناصیتک» (4)،و فی المرسل عن أحدهما علیهما السّلام فی الرجل یتوضّأ و علیه العمامه؟قال:

«یرفع العمامه بقدر ما یدخل إصبعه فیمسح علی مقدّم رأسه» (5)؛و بها یقید إطلاق الأمر بمسح الرأس فی الآیه،و ما یدلّ من الأخبار علی إجزاء المسح بشیء من الرأس کصحیحه زراره و بکیر،و علیها ینزل الأخبار[/69 A ]البیانیّه المشتمله علی أنّه علیه السّلام مسح رأسه مع إمکان أن یقال الظاهر من إطلاق المسح علی الرأس المسح علی مقدّمه؛ لأنّه الفرد الظاهر،و مع الإغماض عن ذلک فهی إنّما وردت حکایه عن فعل شخص فلا عموم لها،و لو سلّم دلالتها علی سائر المطلقات فیجب حملها علی الأخبار المقیّده علی ما هو قاعده الجمع،مع أنّ الصحیحه الأولی ظاهره فی إفاده الحصر،فلو عارضها عموم لوجب تخصیصه بها فتقیید المطلق بها أولی.و أمّا ما رواه الحسین بن عبد اللّه-فی الخبر-

«عن الصادق علیه السّلام فی الرجل یمسح رأسه من خلفه،و علیه عمامه،بإصبعه أ یجزیه (6)ذلک؟

1- (1)) -انظر:الأم،ج 1،ص 26؛المجموع،ج 1،ص 395؛المغنی لابن قدامه،ج 1،ص 142؛نیل الأوطار،ج 1،ص 192؛جامع الخلاف و الوفاق،ص 37؛الفقه علی المذاهب الخمسه،ص 36.
2- (2)) -تهذیب الأحکام،ج 1،ص 62،ح 171.
3- (3)) -الکافی،ج 3،ص 29،ح 2.
4- (4)) -نفس المصدر،ص 25،ح 4.
5- (5)) -تهذیب الأحکام،ج 1،ص 90،ح 238.
6- (6)) -و لکن فی المخطوطه«أ یحرّک»بدل«أ یجزیه».