میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 103

و رافعیه الوجود الصرف و سلبه من (1)سنخ العدم الحقیقی لا یختصّ بعدم شیء دون شیء،و لا ینحصر سلب لا شیئیه دون لا شیئیه،فهو بنفسه الصرفه و بمجرّد حاقّ ذاته البحته مع قطع النظر عن کلّ ما هو خارج عن حاقّ نفسه یرفع فی مرتبه ذاته العدم عن الأشیاء کلّها،و یسلب فی حاقّ نفسه اللیسیه (2)عن الأعیان جلّها و قلّها،و رفع العدم عن الشیء فی الواقع کما صوّرنا و کرّرنا لا یتصوّر إلاّ بوجوده فیه،فهذا هو سرّ الکثره (3)فی الوحده-و لمّا کان کذلک فهو لیس بشیء من الأشیاء أصلا،و إلاّ فلم یکن بنفسه رفع العدم عن الأشیاء کلّها (4)،لضروره أن لیس شیء من الأشیاء أصلا (5)بشیء آخر منها،إذ اتحاد الإثنین ضروری الاستحاله،فلو لم یکن الوجود الصرف صرف سلب العدم طرّا عن الأشیاء کلّها،لکان سلب العدم عن بعض منها،فصار وجودا (6)محدودا کسائر (7)الوجودات الناقصه رفعا لعدم دون عدم،و سلبا للیسیه دون لیسیه،و مناطا لشیئیه دون شیئیه،فصار سبحانه تعالی شأنه شیئا من الأشیاء،أی شیئا من الأشیاء الناقصه فی الشیئیه و الموجودیه الحقیقیه؛و قد قلنا أنّه لیس شیء منها لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ (8). ]84/A[ فلم یکن محقّق الحقائق[و]مشیّئ الأشیاء قیّوما (9)حقّا و غنیا مطلقا،بل متقوّما قائما بغیره، هالکا بنفسه،فقیرا من الفقراء،و هو کما تری وَ اللّٰهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَرٰاءُ (10).

فصل و وصل،فرع و أصل

اشاره

[تقسیم الموجود إلی الکلّی و الجزئی]

و اعلم أنّ الموجود الذی لا یوجد بنفسه مع قطع النظر عن کلّ ما هو خارج عن (11)حاقّ نفسه لا یخلو:

1- (1)) -س،الف:-من.
2- (2)) -الف:البلیه.
3- (3)) -فی النسخ:الکسره.
4- (4)) -الف:تمّها.
5- (5)) -الف:-أصلا.
6- (6)) -س:وجودها.
7- (7)) -الف:کیانی.
8- (8)) -سوره الشوری،الآیه 11.
9- (9)) -الف:ما.
10- (10)) -سوره محمد،الآیه 38.
11- (11)) -الف:من.