میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 111

یحتاج فی کلّ منهما إلی أمر خارج عن نفس ذاته،فالممکن فی وجوده یحتاج إلی علّه، و عدمه بانعدام العلّه و انتفی بانتفائه (1)؛فکلّ من الوجود و العدم خارج عن حاقّ ذات الممکن،و ذات الممکن خالیه عن الوجود و العدم فی تلک المرتبه.

[تحقیق فی کیفیه ارتقاع النقیضین عن المرتبه]

و بحسب هذه الملاحظه و من ثمّه اشتهر ما اشتهر من جواز ارتفاع النقیضین فی المرتبه (2)مع أنّ ارتفاعهما کاجتماعهما ضروری الاستحاله،بل فطری الاستحاله کما أسلفنا،و السرّ فیه ما اتّضح الآن لک من فضل اللّه المنان جلّ احسانه من أنّ خلق المرتبه عن الوجود طرّا إنّما هو (3)عدم اعتبار الوجود بمعنی قطع النظر عن کون نفس تلک المرتبه، و تلک الملاحظه بعینها وجودا و ضربا من الموجودیه حقیقه،و فرق بین عدم اعتبار الشیء و عدمه فی الواقع.و بینهما بون بعید.

فالخلوّ بهذا الوجه عن النقیضین لا یناقض (4)استحاله إرتفاعهما عن الواقع،و لیس هذا بارتفاع النقیضین حقیقه؛إذ التخلیه (5)حینئذ بمجرّد التعمّل و الإغماض،و التجرید بمحض الاعتبار،و عدم اعتبار کون تلک الملاحظه ضربا من الوجود حقیقه،فهذه التخلیه عین الاختلاط،و هذه التفرقه عین الاتصال.

[تحقیق فی اتّصاف الماهیه بالوجود]

و اتصاف الماهیه بالوجود و تقرّر الماهیه ]25/A[ قبل صفه الوجود بضروره (6)تقدّم مرتبه الموصوف علی الصفه فی تقرّر و التحصّل (7)إنّما یتصحّح بهذا التعمّل،و هذا هو الحقیق بأن یراد (8)من زیاده الوجود علی الماهیه فی الذهن،کما قال المحقّق الطوسی

1- (1)) -الف:أشفی بإشفائه.
2- (2)) -الف:-و بحسب هذه...المرتبه.
3- (3)) -د:+معنی.
4- (4)) -الف:-لا یناقض...النقیضین.
5- (5)) -الف:+إذ التخلیه.
6- (6)) -الف،د:بالضروره.
7- (7)) -د:الوصل.
8- (8)) -الف:یزار.