میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 120

[تحقیق فی الافتقار الذاتی]

و أمّا أنّه موجود بنفسه لا لنفسه فلیعلم أوّلا:أنّ المعنی بکونه موجودا بنفسه لا لنفسه أن حیّثیه موجودیته و حیثیه رفع عدمیته (1)لیست إلاّ لنفسه،و لکن تنفّس نفسه و تذوّت ذاته بأمر خارج عن حاقّ نفسه بمعنی أنّه فی قوام ذاته و فی (2)تجوهر نفسه محتاج إلی شیء یقرّر حاقّ نفسه و یحصّل جوهر ذاته بالتقریر و التحصیل البسیطی ]65/B[ لا بمعنی أنّ نفسه فی نفسها متقرّره حاصله،ثمّ ذلک الشیء یجعل نفسه نفسه،حتّی لزم أن لا یکون نفس الشیء نفسه،و یصیر نفسه من قبل الغیر؛فإنّ هذا لیس إلاّ السفسطه و خلاف الفطره.بل بمعنی أنّ الشیء محتاج فی حاقّ نفسه و فی کنه ذاته إلی الأمر الخارج الذی فرق أنّه مذوّت ذاته و منفّس نفسه و مقوّم قوامه،فالجعل البسیط محصّله الذی لا محیص عنه لیس إلاّ (3)افتقار الشیء فی حاقّ ذاته و (4)فی تنفّس کنه نفسه إلی (5)غیره؛إذ من الضروری الذی لا مخلص عنه أنّ المحتاج إمّا أن یکون محتاجا فی حاق ذات،أو فی أمر زائد علی حاقّ ذاته؛فننقل الکلام إلی ذلک الأمر،فهو أیضا إن کان محتاجا فی (6)أمر زائد علی ذاته،و هکذا إلی غیر النهایه؛فلا یتحقّق حینئذ (7)فی الواقع محتاجا أصلا،فلا بدّ فی تحقّق الاحتیاج و تحقّق طبیعه المحتاج من أن ینتهی الأمر فی الاحتیاج إلی شیء یکون محتاجا فی ذاته.و کیف لا!؟و من الضروری الأوّلی أنّ ما بالعرض یستند (8)دائما الی ما بالذات،فلا یتصوّر و لا یتعقّل أن یکون کلّ محتاج محتاجا بالعرض

1- (1)) -الف:عدمته.
2- (2)) -د:-فی.
3- (3)) -د:-إلاّ.
4- (4)) -س:-و.
5- (5)) -الف:لا.
6- (6)) -الف:-حاق ذاته...فی.
7- (7)) -س،الف:-حینئذ.
8- (8)) -س:لیستند.