میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 139

و الشهود العقلی،فإنّ أقل مراتب المغائره و السوائیه (1)،المغایره و السوائیه فی الإشاره العقلیه و الحضور و الظهور العقلی (2)،و أقلّ مراتب الإثنینیه و الانفصال الإثنینیه و الانفصال فی الحضور و الشهود العقلی و التفصیل و التفرقه فی النظر التعمّلی (3)التحلیلی، و کلّ ذلک مستحیل هنا؛قد قام علی استحالته محکم الدلیل الأوفی؛إذ المتقوّم بما هو متقوّم لا یتصوّر ]66/A[ و لا یتعقّل أن یحضر بکنه نفسه المتقومه عند العقل إلاّ بحضور مقدّمه،کما هو مشهور فی معنی الإنسان المتقوّم فی حدّ نفسه بمفهوم الحیوان و مفهوم الناطق مثلا؛فإنّ حضور معنی الإنسان بکنهه لا یوجّهه مثلا بعینه،إنّما هو نفس حضور معنی الحیوان و الناطق.

و السرّ فیه إنّما هو علاقه التقوّم و التقویم (4)المطلقه،و لیست للخصوصیه مدخلیه فی ذلک أصلا،فالمقوّم للشیء سواء کان جزءا داخل فی ذلک الشیء أم جاعلا قیوما خارجا لا یمکن (5)و لا یتیسّر أن یحصل و یحضر ذلک الشیء المتقوّم فی محضر من دون حضور ذلک المقوّم،کیف لا!؟و الافتقار و الفقر و الفاقه عین قوام کنه نفس ذلک (6)المتقوّم (7)، و نفس الشیء لا ینفکّ عن نفسه،و الذاتی لا یختلف و لا یتخلّف،و امتناع انفکاک الشیء عن نفسه ضروری الظهور،فنفس جوهر المتقوّم أینما (8)وجد و حضر (9)إنّما وجد و حضر (10)مفتقرا متقوّما بمقوّمه،حاضرا ظاهرا بحضور قیومه-تعالی-و ظهوره، فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ (11).و فی حدیث القدسی:«یا موسی!أنا بدّک اللازم.» (12)

1- (1)) -د:+و.
2- (2)) -الف:-فان أقل...العقلی.
3- (3)) -الف:العقلی.
4- (4)) -د:التقویم و التقوّم.
5- (5)) -الف:لا یکن.
6- (6)) -س:+المفهوم.
7- (7)) -الف،د:المقوّم.
8- (8)) -د:إنّما هو.
9- (9)) -س:+إنّما وجد و حضر.إنّما وجود حضر.
10- (10)) -خ:-إنّما وجد و حضر.
11- (11)) -سوره البقره،الآیه 115.
12- (12)) -قارن:شرح الأسماء الحسنی،ج 1،ص 63.