میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 146

و إِلَیْهِ یَصْعَدُ الْکَلِمُ الطَّیِّبُ وَ الْعَمَلُ الصّٰالِحُ یَرْفَعُهُ (1)،إن یتّق اللّه یعلّمکم اللّه (2)و مَنْ یَتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ (3)، اَللّٰهُ وَلِیُّ ]96/B[ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَی النُّورِ (4).و قد ورد:«أنّ الإیمان کلّه عمل» (5)، لَیْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعیٰ (6)و السعی لا یتصوّر إلاّ بالعمل،کما هو طریقه الأنبیاء و الرسل و الأولیاء و الأوصیاء الکمّل علیهم السّلام و لیس السعی و الجهاد بمجرّد الفکر و النظر،و إلاّ لکان إمام الشیاطین و (7)المشکّکین أعلم البشر.دعنا بلسان الحال و أمسک من هذا المقال!فلنرجع إلی ما کنّا فیه من القیل و القال.

و اعلم یا لبیبی!إنّ أمثال هذا المقام الشامخ العالی المتعالی (8)لا یفیء بنیانها تبیان المقال (9)،و من أین یوصل البیان إلی العیان!؟و من أنّی یتصل المقال بالحال!؟و لکن لزوم الامتثال للأمر الأعلی أمر المولی العالی-مدّ اللّه تعالی (10)ظلّه العالی،علی رؤوس طلاب (11)المعرفه و أصحاب التقوی-یلزمنی و یلجأنی إلی الجساره العظمی،فنقول مستعینا باللّه تعالی،و اللّه (12)یقول الحقّ و هو یهدنی السبیل،إنّه لنعم المولی و لنعم الوکیل. (13)

[تحقیق فی بیان نسبه الأمر إلی الخلق]

و لیعلم أن نسبه الأمر إلی الخلق علی ما یقول ضرب من البرهان النازل من (14)عند من

1- (1)) -سوره فاطر،الآیه 10.
2- (2)) -اقتباس من البقره،الآیه 282.
3- (3)) -سوره الطّلاق،الآیات 2-3.
4- (4)) -سوره البقره،الآیه 257.
5- (5)) -لم نعثر علیه فی الجوامع المعتبره و لکن نقل النصّ فی نور البراهین،ج 2،ص 436 و صر یخالف ما ورد فی النصوص المعتبره أنّ للإیمان ثلاثه أرکان.
6- (6)) -سوره النجم،الآیه 39.
7- (7)) -س،الف:فخر.
8- (8)) -د:المتعالی العالی.
9- (9)) -س:+فلنرجع.
10- (10)) -الف:-اللّه تعالی.
11- (11)) -الف:المعرفه.
12- (12)) -س:-و اللّه.
13- (13)) -د:+و هو حسبی و نعم الکفیل.
14- (14)) -الف:-من.