میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 152

لا یخفی علی اولی النهی.و من ثمّ (1)و لأجل هذه الجهه یقال للرحمه الواسعه،و یسمّی فی عرفهم (2)بالنفس الرحمانی.

تلخیص فیه تفریع و ترتیب

[فی تعامل الکثره و الوحده]

[الکثره فی الوحده]

فعلی کل ما أسلفنا انکشف و اتّضح أنّ الوجود الصرف و صرف الوجود و الکمال الصرف و صرف الکمال الحقیقی الحقّ الواجبی الغنی المطلق القیّومی-تعالی شأنه-هو فی مرتبه کنه جماله (3)و جلاله قبل مرتبه إبداع (4)الأشیاء کلّها،کلّ الوجودات بنحو أشرف و کلّ الکمالات بنحو أعلی و تمام التمامات و فوق التمام بوجه ألطف،و هذا هو المراد من (5)الکثره فی الوحده،و محصّله (6)لیس (7)إلاّ أنّه سبحانه کمال بحت،لا نقصان له أصلا،و هذا ضروری من العقل و الدین،فلو فرض وجود صرف و کمال صرف و صرف کمال آخر لما کان شیء منهما (8)کمالا صرفا،بل محدودا ناقصا،مرکّب (9)القوام من حیثیه (10)الکمالیه و من حیثیه (11)نقص و النقیصه،فلم یکن شیء منهما واجبا،بل ممکنا محتاجا إلی أمر خارج عنهما،هذا خلف واضح جدا.

[إنّ الواجب واحد قط]

فاتّضح أنّ کونه-تعالی-واحدا لا شریک له أصلا إنّما یتمّ إذا کان کنه ذاته کمال

1- (1)) -سخ،الف:ثمه.
2- (2)) -د:سمی تلک الرحمه الواسعه عندهم.
3- (3)) -س:کماله.
4- (4)) -الف:الإبداع.
5- (5)) -د:-من.
6- (6)) -الف:یحصله.
7- (7)) -د:-لیس.
8- (8)) -الف:منها.
9- (9)) -س:مرکبت.
10- (10)) -س:حیث.
11- (11)) -س،الف:حیث.