میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 27

برهانه-و عکس نور جماله-جل جلاله-و اشراق نور شمس حقیقه جماله و جلاله (1)عظمت شأنه-علی هیاکل الأشیاء،عرفت بالإضافه الإشراقیه و سمیّت بها؛فإنّ حقیقه الوجود الحقیقی (2)الحقّ الغنی المطلق الواجبی،نور بالحقیقه،کما ستعلم؛و إفاضته علی الأشیاء هی نفس إضافته-تعالی-إلیها،لیس إلاّ أشراق ذلک النور الأوّل علی هیاکل الأشیاء الفاقره إلیها،و الذوات الممکنه المطلقه فی ذواتها.

[إنّ الألفاظ وضعت للحقائق العالیه أوّلا]

[6]-و منها:أنّ تعمیم معانی الألفاظ بقدر ما یساعده البرهان (3)فی کلّ مقام،ممّا یعاضده البرهان و یقوّیه (4)و یصحّحه و یؤکّده (5)و یقتضیه.

[ما أفاده المحقّق الکاشانی فی تفسیر القلم و اللوح و المیزان]

قال صاحب«الصافی»محاذیا لما أفاده فی المقام استاذه أستاذ الکلّ (6):«إنّ لکلّ معنی من المعانی حقیقه و روحا،و له صوره و قالب،و قد تتعدّد الصور و القوالب لحقیقه واحده،و إنّما وضعت الألفاظ للحقائق و الأرواح،و لوجود هما فی القوالب تستعمل الألفاظ ]6/A[ فیها علی الحقیقه،لاتّحاد مّا بینهما.مثلا:لفظ القلم إنّما وضع لآله نقش الصور فی الألواح من دون أن یعتبر فیها کونها من قصب أو حدید أو غیر ذلک،بل و لا (7)أن یکون جسما،و لأکون النقش محسوسا أو معقولا،و لا (8)کون اللوح من قرطاس أو خشب،بل مجرّد کونه منقوشا فیه.و هذا حقیقه اللوح و حدّه و روحه،فإن کان فی الوجود شیء یستطر بواسطته نقش العلوم فی ألواح القلوب،فأخلق به أن یکون هو القلم؛

1- (1)) -الف:جلاله و جماله و.
2- (2)) -س:المحصل(؟)/لعلّ:المحصّل.
3- (3)) -الف:+أی علی الامنانه.
4- (4)) -خ:البرهان و.
5- (5)) -س:یؤکد
6- (6)) -أی الملاصدرا.
7- (7)) -الف:لا بدّ
8- (8)) -س،د:أو.