میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 32

اعتباری انتزاعی لا أثر له فی العین و لا خبر عنه فی الخارج،و لا یوجد إلاّ فی الذهن علی ما اشتهر؛و إلاّ فالحقّ الحقیق أنّ مفهوم الشیء و الشیء المفهومی-کمفهوم الانسان مثلا- ما شمّ رائحه الوجود بالحقیقه أصلا،لا فی الخارج و لا فی الذهن و العقل.

نعم للعقل أن یتعمّل لضرب من التعمّل و الإعتبار و الملاحظه له (1)و الإلتفات إلیه بحیث لا یتحصّل بحسب تلک الملاحظه التجریدیه و الإعتبار الخالی عن ملاحظه الأغیار (2)إلاّ نفس ذلک المفهوم،و بهذا الضرب من التعقّل کأنّه لا یوجد إلاّ فی العقل،و إلاّ فالموجود (3)بالذات ذهنا أو خارجا (4)بالحقیقه فهو أمر وراء نفس (5)الشیئیات المفهومیه، و المعانی و المفهومات لیست إلاّ (6)أمورا موجوده بالعرض ]9/A[ و[ال]أشیاء العلمیه هالکه باطله بالذات و بالحقیقه-کما أوضحنا-بحیث لم یبق أثر من الاختفاء.

تنبیه تصریحی،و تصریح تسجیلی إحقاقی،و إحقاق تصریحی

اشاره

[أصاله الوجود و تبعیه الأحکام منه]

-7

فقد انکشف وجه الحقیقه عن الاختفاء (8)و بلغ إلی غایه الانجلاء،أنّ الوجود إنّما هو الأصل فی الموجودیه،و ما هو فی مرتبه الموجودیه من التشخّص و العلم و القدره و سایر الأحوال و الکمالات للموجود بما هو موجود؛و (9)مخالفه-أی مخالف الوجود-و غیره- الذی لیس إلاّ المعانی و المفهومات و الشیئیات المفهومیه،سواء کانت ماهیات و حقایق و ذوات الأشیاء کما فی حق الممکنات أم لا-لا یتصوّر أن یوجد إلاّ بالعرض و بتبعیّه الوجود المنافی للعدم بالذات،إذ الموجودیه بالحقیقه لیست إلاّ رفع العدم و ارتفاعه،

1- (1)) -الف:له.
2- (2)) -الف:الاعتار.
3- (3)) -الف:فی الموجود.
4- (4)) -الف:+و.
5- (5)) -الف:أنفس.
6- (6)) -الف:-إلاّ.
7- (7)) -س:تفریع.الف:تفریع تنبیه.
8- (8)) -د:-الاختفاء.
9- (9)) -س:-و.