میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 33

و رفع العدم بالذات و ارتفاعه بالحقیقه (1)لیس إلاّ حکم الوجود الذی هو نقیض العدم أوّلا و بالذات،فالوجود موجود،و له فی ذاته الموجودیه بالحقیقه،فإنّ الشیء أن (2)لا (3)یخلو عن نفسه،فکیف یخلو الموجودیه الحقیقیه عن نفسها؟و غیر الوجود-أعنی الشیء المفهومی-کما حرّرناه لیس موجودا إلاّ بالعرض؛إذ لیس له حکم الموجودیه إلاّ بضمیمه الوجود الحقیقی؛إذ مفهوم الشیء فی نفسه بمجرّد نفس مفهومه لیس إلاّ نفس ذلک المفهوم لاغیر،و کونه موجودا ]9/B[ أو (4)غیر ذلک ممّا هی بمنزله الوجود،و الموجود لیس له إلاّ بضرب (5)من المجاز و التبعیه،فاتقن ذلک!

تصریح تنبیهی و تفریع تسجیلی

[فی أصاله الوجود و ما یتعلّق بها]

فقد انکشف وجه الحقیقه عن حجاب الاختفاء،و طلعت شمس الحقّ من أثر البیان فی غایه الانجلاء أنّ الوجود الحقیقی الذی ینافی و یرفع العدم بالذات إنّما هو الأصل و الأصیل فی الوجود و الموجودیه،و فیما هو بمنزله (6)الموجودیه؛و مرتبتها کالتشخّص و العلم و الحیاه و القدره و الإراده (7)و السمع و البصر و غیرها من أحوال (8)الموجود بما هو موجود،و (9)کمالات الوجود بما هو وجود.

و قد علمت و تحققّت معنی تلک الأصاله و ما یخالف الوجود-أی الذی هو غیر الوجود-و لیس المراد منه هیهنا (10)إلاّ المعانی و المفاهیم و الشیئات المفهومیه،سواء کانت ماهیات و حقائق و ذواتا للأشیاء و حیثیات ذاتیه لها-کما فی حقّ الممکنات-أم لا؛کما فی حقّ الواجب-تعالی-لا یتصوّر أن یکون موجودا إلاّ بالعرض و بضرب من التبعیه

1- (1)) -الف:-لیست...بالحقیقه.
2- (2)) -هکذا فی النسخ/و الأظهر:زیاده«أن».
3- (3)) -الف:-لا.
4- (4)) -د،الف:و.
5- (5)) -هکذا فی النسخ.
6- (6)) -س:فی منزله.
7- (7)) -الف:اراده.
8- (8)) -الف:الاحوال.
9- (9)) -الف:-و.
10- (10)) -الف:-هیهنا.