میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 35

و الحکم جار (1)بین کلّما هو بالعرض و ما هو بالذات.و من ثمّه یقال لما بالعرض أنّه ضرب من المجاز،و له الحکم بضرب من التوسّع و التجوّز؛لا علی مجری الحقیقه.و من علامه المجاز صحّه السلب کما قرّر فی محله.

[التوسّل إلی باب التناقض فی أصاله الوجود]

و إلی هذا المنهج الذی سلکناه و أخترناه فی بیان أصاله الوجود فی الموجودیه و فیما هو بمنزله الموجودیه،التوسّل بحکم التناقض،یرجع بالحقیقه ما قیل فی ذلک البیان:إنّ کلّ ما هو غیر الوجود انّما هو یوجد بالوجود،فالوجود إذا أحقّ الأشیاء بالموجودیه، و أولی منها،و کلّ ذی حقیقه إنّما یصیر ذا حقیقه بالوجود،فالوجود إذا حقیقه کلّ ذی حقیقه،و هو حقیقه بنفسه،فهو أولی و أحقّ من کلّ ذی حقیقه فی الحقیقه.

و یحقّق هذا القول و البیان کما هو لیس إلاّ ما تعرّضنا و حقّقنا من التوسّل بباب التناقض و یجب أن یحقّق هکذا،و إلاّ ففیه بظاهره نوع مصادره لا یندفع إلاّ بتأویله و إرجاعه إلی ما سلکنا و اخترنا.

و من هیهنا ادّعی جماعه من المحقّقین القائلین بأصاله الوجود أنّ الموجودیه فی الوجود و کونه أصیلا (2)فی الموجودیه بالمعنی المراد علی ما علمت من البدیهیات الأوّلیه،و وجهه أنّ کلّ من تصوّر الوجود کما هو حقّ تصوّره و تعقّل معنی المراد من الوجود و تصوّر غیر الوجود،کذلک لاضطرّ ألبته إلی الحکم و الإذعان و الاعتراف و الإیمان بأنّ الوجود موجود بالحقیقه،و غیر الوجود (3)لا یمکن أن یوجد إلاّ به،و ذلک کذلک،إذ التصوّر هیهنا کاف فی التصدیق.نعم الأمر فی التصوّر هیهنا،و الکلام فیه صعب، قلّ من اهتدی الیه سبیلا،و نحن بفضل اللّه تعالی أخرجنا دلیله و أوضحنا سبیله.

و هذا المنهج الذی سلکنا فی (4)الکشف عن الوجود و عن موجودیته و عن حقیقه حال ما یخالفه،لم أر الی الآن أحدا استشعر به أو کتابا أشعر الیه فیه،و إن کان ما قیل کما قلنا

1- (1)) -س:جاری.
2- (2)) -الف:أصلا.
3- (3)) -الف:-کذلک لاضطرّ...الوجود.
4- (4)) -س:+الوجود.