میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 363

اللفظ:متّصله،أو منفصله:لفظیّه،أو عقلیّه.و من مناسبه للمعنی المذکور علی وجه ظاهر، و تسمّی ب(العلاقه)،و المعتبر فیها علی الأقوی ما یعدّه الذّوق السّلیم علاقه،فلا تنحصر فیما ذکروه (1)من:المشابهه،و الملازمه،و الکلّیّه،و الجزئیّه،و السّببیّه،و المسبّبیّه، و الآله،و الأول (2)،و المحلّ،و غیر ذلک (3)،بل المحاکمه فی ذلک إلی العرف،و الذّوق (4).

ثمّ إن کانت العلاقه هی المشابهه،ف(المجاز إستعاره)-یأتی بیانها-و إلاّ،ف(مرسل).

و إن کان التّصرف فی أمر عقلیّ،[فالمجاز عقلیّ]و إن کان فی اللفظ باستعماله فی غیر الموضوع له علی الوجه الخاصّ (5)خاصّه،-ف(لغوی).و هل الإستعاره من القسم الأوّل (6)،أو الثّانی (7).خلاف (8).

1- (1)) -ینظر:مفتاح العلوم،ص 172؛و الإیضاح فی علوم البلاغه،ج 2،ص 270؛و الطّراز، ص 35-37؛و الإتقان فی علوم القرآن،السیوطی،ج 3،ص 72؛و شروح التّلخیص،ج 4، ص 32،و بعدها.
2- (2)) -أی:تسمیه الشّیء بإسم ما یؤول إلیه،من آل إلیه یؤول أولاّ و مالا:رجع أو صار إلیه،و منه قولهم:فلان یؤول إلی کرم..و الأول:الرجوع.و أوّل إلیه الشیء:رجعه.و ألت عن الشیء: ارتددت.ینظر:لسان العرب،ج 11،ص 32.
3- (3)) -قال التفتازانی معلّقا علی قول التّلخیص فی تعدّدیه العلاقه:«أنواع العلاقه المعتبره کثیره ترتقی ما ذکروه إلی خمسه و عشرین،و المصنف(یعنی:القزوینی)قد أورد...تسعه..»المطول، ص 576.و ینظر:الإیضاح،ج 2،ص 266؛و الطراز،ص 35.
4- (4)) -لأن الملحظ فی نوعیه المجاز موضوع بالوضع النّوعی،لا بالوضع الشخصی.ینظر:المطوّل، ص 576.
5- (5)) -فی العلاقه الملاحظه،فی کونها غیر المشابهه.
6- (6)) -النوع العقلی.
7- (7)) -النوع اللغوی.
8- (8)) -اختلف علماء البلاغه فی الإستعاره،هل هی من المجاز اللغوی أو العقلی؟.فذهب الجمهور إلی أنّها مجاز لغویّ،بمعنی:أنّها لفظ استعمل فی غیر الموضوع له؛لعلاقه المشابهه؛و استدلّوا علی ذلک بأن قالوا:إنّ اللفظ المسمّی بالإستعاره هو ما وضع للمشبّه به و لیس للمشبه