میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 46

تلک التمهیدات الممهده،و الوجودات الإمکانیه الفاقرات الذوات لا یتصوّر أن یکون کذلک فإنّها موجوده واجبه بنفسها،و لکن لا یمکن أن تکون واجبه لنفسها لافتقارها (1)فی تقوّم أنفسها ]61/A[ و تذوّت ذواتها الوجودیه إلی الوجود الواجبی القیومی،فهی لیست بموجودات فی أنفسها و بمجرّد ذواتها مع قطع النظر عن کلّ ما هو خارج عن حاقّ أنفسها؛ إذ الجاعل الحقّ الحیّ القیّوم لها المقوّم لأنفسها،خارج عن حاقّ أنفسها،و مذوّت لها و جاعل إیّاها و حافظ لها،فکیف یتصوّر و یتیسّر (2)لها الوجود الذی هو نفسها بأنفسها مع عزل النظر الی القیّوم المقوّم لأنفسها،و من الضروریات الأوّلیه أنّ المتقوّم لا یتصوّر أن ینظر إلیه و یشار إلیه من حیث هو متقوّم إلاّ بعد النظر إلی مقوّمه کما هو ظاهر فی حقّ معنی الإنسان النوعی و مقوّماته (3)الجنسیه و الفصلیه من أجزائه الذاتیه؟هل یتصوّر و یتیسّر (4)لناظر أن ینظر و یلتفت إلی کنه معناه (5)،المتقوّم بمفهومی الحیوان و الناطق مع عدم النظر و الالتفات إلی کلّ من ذینک المفهومین و لا یجری الفرق بدخول المقوّم فی الإنسان و خروجه فیما نحن فیه؛إذ المناط من عدم ذلک التیسّر و عدم ذلک التصوّر لیس إلاّ الافتقار الذاتی و تحقّقه علما أو عینا،و إلاّ لم یکن الافتقار افتقارا (6)؛و ذلک خلف باطل.

[إشکال آخر ]

-7

و أمّا آخر ]81/B[ الأمرین من الإشکالین العویصین فهو أمر عسیر (8)الدفع جدّا،دقیق مسلک دفعه،قلّ من یتصوّر منه و یتیسّر (9)له السلوک بهذا المسلک (10)،و من هنا هلک من هلک،و قلّ من نجی،و لم أر من أحد التعرض له و لدفعه صریحا،و صاحب الأسفار مع

1- (1)) -الف:لاقتضائها.
2- (2)) -س،الف:تیسّر.
3- (3)) -الف:مفهومات.
4- (4)) -س،الف:تیسّر.
5- (5)) -س:معنی.
6- (6)) -الف:-المفتقر الیه...نفس.
7- (7)) -خ:الآخر.
8- (8)) -الف:یسر.
9- (9)) -الف:تیسّر.
10- (10)) -الف:لمسلک.