میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 52

الخطاب،و کیف لا یکون الأمر خطیرا و الشأن عجیبا،و إنّا قد فصّلنا بالقضیّتین البیّنتین المتناقضتین (1)،و ألزمنا المناقضه فی البین:

قضیه:کون الوجود منافیا بالذات للعدم،و لیس مع أصاله الوجود إلاّ هذا،و هذا من البینّات و الضروریات.

و قضیه:کون الوجود ممّا (2)یصدق علی الامور المتبائنه بما هی متبائنه،و هی یستلزم اعتباریه الوجود.

و لا مفرّ و لا مهرب عن القول بهما،و هما متناقضان یوجب صدق کلّ منهما کذب الآخر،و من أین یتصوّر وجه الجمع،و من أنّی یتیّسر الحرج.

«مبادا کار کس این گونه مشکل».

[الأقوال الوارده فی المقام]

و من جهه أمثال هذا الاشکال (3)العسیره الانحلال ارتکبوا کلّ بما ارتکبوا و تورّطوا فیما تورّطوا (4)،فهلکوا.

فقال طائفه بالاشتراک اللفظی فی کلّ ما یقال علیه-تعالی-و علی الأشیاء الموجب لتعطیل الصریح و صریح الکفر القبیح.

و الباقون النافون للاشتراک اللفظی القائلون بالمعنوی المحقّون (5)المحقّقون،منهم قالوا بأصاله الوجود و کون الوجود موجودا بالحقیقه علی الوجه الوجیه و النهج السوی و البیان الصریح الذی تحقّق منّا،و قد یصرّحون أنفسهم ]22/A[ أیضا بکون الوجود من المعقولات الثانیه و من الأمور الاعتباریه و المفهومات الانتزاعیه التی لا یتصوّر لها صوره استقلالیه فی الخارج،و لا یتیسّر (6)لها الحقیقه العینیه الانتزاعیه أصلا،و یستدلّون علیه،

1- (1)) -الف:المتنافقین.س:المتناقضین.
2- (2)) -الف:فما.
3- (3)) -الف:+البعید.
4- (4)) -الف:تورقلوا...
5- (5)) -س:-المحقّون.
6- (6)) -س،الف:لاتیسّر.