میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 56

الذوات رأسا،لکنها کما (1)کانت ممّا یوجد فی الأذهان،فإذا صارت من الأشیاء الموجوده فی نفس الأمر بحسب الأذهان ]42/A[ التی (2)یصحّ أصل الإخبار و الحکم فی الجمله،و لکن خصوصیه الحکم بعدم الإخبار،الامتناع و الاستحاله و نحوها (3)لا یتوجّه إلی أنفسها بعینها أصلا،بل توخذ هذه العنوانات حینئذ مجرّد عنوانات و حکایات و آلات لحاظ لأمور لا حظّ لها من التقرّر و التحصّل،و التشیّیء (4)أصلا،إلاّ بحسب الفرض و التقدیر،أی تقدیر تنفّس تلک الأمور الباطله،أی یحکم بتوسّط تلک العنوانات بنحو الآلیه،لا بطریق الأصاله علی تلک الأمور الباطله بتلک الأحکام المخصوصه بأن یلاحظ أن لو اتّفقت امورا اتّصفت بتلک العنوانات،و تنفّست و تذوّتت،بحیث تصدق هی علیها لکانت ممّا یمتنع الإخبار عنها مثلا،لا أنّ (5)تلک العنوانات بالفعل موصوفه بنفسها بتک الأحکام المخصوصه،و لا أنّ فی نفس الأمر امورا متحصّله بالفعل،متّصفه بتلک العنوانات،اتّصفت (6)بالفعل و ألبتّ و القطع بتلک الأحکام،بل یحکم بالاتصاف بوصف المحمول علی تقدیر ذات الموضوع،و یحمل وصف المحمول علیها بالحمل الغیر البتّی، و لهذا سمّیت تلک الحملیات بالحملیات الغیر البتیّه علی خلاف الحملیات البتّیه (7)التی ذوات موضوعاتها امورا متحصّله فی الواقع،متصفه بالفعل و البتّ بعنوانات محمولاتها.

فصار حاصل الکلام أنّ معنی کلّ معدوم ]42/B[ مطلق یمتنع الإخبار عنه محصّله.أن لو اتفق ما یتّصف بالمعدومیه الصرفه لا اتصف علی ذلک التقدیر بامتناع الإخبار،و هذا التقدیر تقدیر ذات الموضوع،لا تقدیر ثبوت وصف المحمول له،حتّی تصیر قضیه شرطیه؛بل هی قضیه حملیه غیر بتّیه؛و بینهما بون بعید؛إذ الأولی مبنی علی الفراغه عن فرض الذات و تقدیرها،و التقدیر إنّما یتعلّق بثبوت وصف المحمول لذات الموضوع

1- (1)) -س:ما.
2- (2)) -الف:-التی.
3- (3)) -الف:نحو ذلک.
4- (4)) -الف:-التشیّیء.
5- (5)) -الف:لأنّ.
6- (6)) -الف:اتصف.
7- (7)) -الف:البنیه.