میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 57

المتقرّر بالفعل فی الواقع.و الثانیه مبنی (1)علی ثبوت الوصف لذات الموضوع علی تقدیر الذات،فالتقدیر فی الاولی تألیفی،و فی الثانیه بسیط.و هذا مع قطع النظر عن (2)کلّ محصوره ینحلّ موضوعه (3)إلی عقد حملی ایجابی (4)،فتقدیر الذات حینئذ یرجع بالحقیقه إلی تقدیر ثبوت الوصف لذات ما و شیء ما،فصار بمنزله الشرطیه،و فی قوّتها،و لکنّ النظر الدقیق یتصوّر له اعتبار تقدیر الذات مع قطع النظر عن تقدیر اتصافها بالوصف العنوانی.و إن کان الثانی یلزم الأوّل بالقوه القربیه من الفعل؛فتفطّن هذا!

[تحقیق فی تشکیک الوجود]

فلنرجع إلی ما کنّا فیه،فأقول و اللّه یقول الحقّ و هو یهدی إلی سواء السبیل أنّ مفهوم الموجود بما هو موجود و الوجود بما هو وجود إنّما یقال علیه-تعالی-و علی غیره من الأشیاء بالتشکیک لا بالتواطوء،و القول بالتشکیک یتصوّر علی وجهین:

أحدهما: ]52/A[ کالسواد المقول علی السواد الشدید و الضعیف منه،و کلاهما سواد بالحقیقه،أی سوادیه کلّ منهما إنّما هی حقیقه السوادیه،و کلّ منهما سواد (5)بحقیقه السوادیه،إلاّ أن السواد الشدید أشدّ فی السوادیه و أقوی فی تلک الحقیقه،کأنّه أضعاف سوادیه (6)،السواد الضعیف،مشتمل علی أمثال تلک السوادیه الضعیفه و علی أضعافها،لا علی نفس تلک السوادیه؛بل فاقد لها،و لم توجد فیه تلک السوادیه من حیث هی سواد، و من حیث هو شیء و من حقیقه السوادیه و إن وجد فیه أضعافها،بل أضعاف أضعافها و أمثالها (7)و أمثال أمثالها؛فهو-أی السواد الشدید-مع کونه مشتملا علی أضعاف السواد الضعیف و أضعاف أضعافه ناقص فی السوادیه،محدود فی تلک الحقیقه،لیس بصرف السواد و السواد الصرف.و کذلک السواد الضعیف،فکلاهما محدود مرکّب لیس شیء

1- (1)) -الف:منی.
2- (2)) -الف:+أن.
3- (3)) -کذا.
4- (4)) -الف:الایجابی.
5- (5)) -الف:-بالحقیقه أی...سواد.
6- (6)) -الف:-السواد الشدید...سوادیه.
7- (7)) -الف:-و أمثالها.