میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 58

منهما (1)بسیط الحقیقه و الذات (2)،و یکون کل منهما بحیث لو اتحد بالآخر فی الوجود انضمّ إلیه الآخر انضماما اتحادیا،و أضیف إلیه إضافه تؤدّی إلی التوحید فی الذات الشخصیه لصار أتمّ و أکمل فی السوادیه،و حقیقه السواد (3)ممّا کان أوّلا قبل الانضمام و الاتحاد، و بالعکس علی العکس،أی لو فرض کونهما متّحدین أوّلا ثم عرض أن ینفصلا و ینفرزا فی الوجود،فصار کلّ منها أنقص و أضعف ممّا کان أوّلا ]52/B[ .

و الوجه الآخر من التشکیک،فالأمر فیه خفی غایه الخفاء و الاختفاء، (4)و السرّ فیه سرّ (5)مستتر (6)غایه الاستتار،و قلّ من یصل إلی حقیقه المقصود فیه و کنه المرام،إلاّ من أیّده اللّه-ولی الفضل و الانعام-لدرک أمثال هذا (7)المقام،و خلقه لأجله،و صفی مرآه قلبه بنور التقوی عن دین الظلام (8)،و نورّه بنور التعلّم من لدن العلیم العلاّم،و علّمه بطریق الإلهام.

[التشکیک الخاصّی]

و لکنّی أقول:-مستعینا باللّه تعالی شأنه،کما یقول البرهان علی ما ألهمنی اللّه سبحانه- أنّ بعضا من المفهومات و المعانی الذی (9)یعبّر و یعنون به (10)عن حقیقه من الحقائق العینیه قد یقال علی ما تحته من مراتب تلک الحقیقه المختلفه بالقوّه و الضعف و الکمال و النقص و التمامیه و النقیصه بالتشکیک،و یحمل علی تلک المراتب المختلفه بالشدّه و الضعف و التقدّم و التأخّر و الأولویه و خلافها،و یکون أقوی منها من أفراد ذلک المعنی بالحقیقه، و کذلک الضعیف منها،و لا تفاوت بینهما (11)فی کونهما ممّا یصدق علیه ذلک المعنی

1- (1)) -الف:منها.
2- (2)) -الف:الذوات.
3- (3)) -الف:السوادیه.
4- (4)) -الف:الإخفاء.
5- (5)) -الف:-سرّ.
6- (6)) -الف:متسر.
7- (7)) -الف:-هذا.
8- (8)) -الف:الضلام.
9- (9)) -کذا فی النسخ.
10- (10)) -کذا.
11- (11)) -الف:بینها.