میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 71

[ب]:أم لا یکون کذلک.

و الأول:هو مجرّد حقیقه الوجود الحقیقی الحقّ،الموجود بالحقیقه،الآبی بمجرّد حاقّ ذاته عن العدم الحقیقی طرّا،الممتنع بمحض حیثیه ذاته عن اللیس الواقعی المطلق رأسا حسبما اقتضاه النقاضه الذاتیه و المناقضه الحقیقیه،و هو مجرّد الأیسیه المحضه، المتنافیه بذاتها اللیسیه الصرفه،و مجرّد الإنیّه (1)الحقیقیه التی هی آبیه بنفسها للنفی و الانتفاء،و هو الواجب الوجود بذاته-تعالی-إذ لا معنی (2)للواجب (3)بالذات ]23/B[ إلاّ ما یکون موجودا بذاته،و لذاته (4)متقررا متحصّلا متقوّما متذوّتا بمجرّد (5)نفسه من دون أن یحتاج فی تجوهر ذاته و قوام حقیقه نفسه و تقرّر قوامه و موجودیته کنه ذاته و تحصّل حاقّ حقیقه نفسه إلی شیء خارج عن حاقّ ذاته أصلا،و اللّه الغنی و أنتم الفقراء (6).

و الثانی:لیس إلاّ الممکن المفتقر فی قوامه (7)إلی الواجب القائم بذاته،سواء کان (8)أمرا عینیا شخصیا،أم ذهنیا کلّیا.

و سنعود إلی شرح حاله علی نمط التحقیق إن ساعدنا مرافقه التوفیق.فانتظر مترقّبا، و ترقّب متفحّصا!

تنبیه فی تصریح و تصریح فی تنبیه

[فی سرّ عینیه الوجود فی الواجب]

فقد طلع من الافق،هذا البیان،أنّ (9)سرّ عینیه الوجود فی الواجب بالذات بمعنی أنّ وجود ذات الواجب-أی ما یطرد به عن ذاته العدم طرّا،و ما به یأبی عن اللیسیه رأسا،

1- (1)) -الف:الاینیه.
2- (2)) -الف:لا یفنی.
3- (3)) -س:بالواجب.الف و د:فالواجب.
4- (4)) -الف:+و.
5- (5)) -الف:مجرد.
6- (6)) -اقتباس من فاطر،الآیه 15 و غیرها.
7- (7)) -د:-فی قوامه.
8- (8)) -الف:+قبل.
9- (9)) -د:هی.