میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 72

و ما به یمتنع عن (1)کنه ذاته الانعدام،و یجب له القدم-إنّما هو بعینه عین کنه (2)ذاته-تعالی- و لا یتصوّر بین حقیقه وجوده و حیثیه کنه ذاته شائبه الإثنینیه أصلا،حقیقیه (3)کانت تلک الإثنینیه أم تعمّلیه؛إثنینیه (4)خارجیه (5)،أو تحلیلیه إعتباریه.و کیف لا!؟فلو کان حقیقه وجوده و حیثیه ما یطرد به عن ذاته العدم أمرا زائدا علی کنه ذاته-تعالی عن ذلک علوّا کبیرا-و لو بحسب التعمّل و التحلیل فبضرب من التفرقه و التفصیل،فلا یتصوّر حینئذ أن یصدق ]33/A[ علی ذاته أنّه (6)موجود بذاته مع قطع النظر عن کلّ ما هو خارج من حاقّ ذاته،و لا یعقل حینئذ فی حقّه-تعالی-أن یکون متحقّقا بمجرّد جوهر نفسه مع قطع النظر عن (7)کلّ حیثیه خارجیه،حقیقیه کانت تلک الحیثیه،أم اعتباریه.

و قد حکم ضروره الفطره بأنّه-تعالی-موجود بمجرّد ذاته من دون أن یحتاج فی وجود ذاته و تقوّم قوامه إلی شیء أصلا،هذا ظاهر جدا.

إیضاح فهم و إزاحه و هم

[فی معنی عینیه الوجود للواجب]

لا تتوهمنّ من العینیه هنا، (8)العینیه الاتحادیه،کما تقرّر (9)بین طبیعه الجنس و الفصل فی الحقایق النوعیه المرکّبه الذوات من الحقیقه (10)الجنسیه الإبهامیه و الحیثیه الفصلیه المحصّله،حتّی یتصوّر هیهنا أیضا،إنّ المراد بالعینیه هو أن تتّحد حیثیه الوجود فی حقّه -تعالی-بحیثیه ذاته الواجبیه،و اتّحدت (11)الحیثیتان فی العین، (12)هیهات!تعالی ذاته

1- (1)) -س:علی.
2- (2)) -د:-عن اللیسیه...کنه.
3- (3)) -د:حقیقه.
4- (4)) -د:-أم تعمّلیه إثنینیه.
5- (5)) -الف:خارجه.
6- (6)) -د:-أنّه.
7- (7)) -د:-عن.
8- (8)) -س،د:ههنا.
9- (9)) -الف:-تقرّر.
10- (10)) -د:حیثیه.
11- (11)) -الف،د:اتحد.
12- (12)) -الف:-فی العین.