میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 73

الأحدیه (1)الواحده بالوحده الحقه،المنزّه عن شائبه الکثره البسیطه کلّ البساطه. (2)

بل المعنی من العینیه هو أنّ حیثیه ذاته بذاته مع قطع النظر عن کلّ حیثیه وراءها (3)یکون موجودا آبیا عن العدم،فارغا عن اللیسیه،حتّی تکون حیثیه الذات بعینها و بمحوضه نفسها منافیه للعدم،نقیضا لل«لیس»؛لأنّه محض الأیس،و الأیس بنفسه ینافی اللیس،اذ اللیس نفس لا أیس، (4)و الأیس نفس لا لیس،فافهم و اغتنم و اشکر ربّک الأکرم!فإنّ الشکر یزداد به النعم. (5)

تکمله جدیده لها تبصره شدیده،و إناره غربیه فیها آراء عجیبه

[فی معرفه أحدیه الواجب]

-6

فقد انکشف الحقّ حتّی (7)الانکشاف،و قد انجلی قمر الحقیقه عن الانخساف أنّ الحقّ الحقیقی المطلق القیومی المنزّه عن جهات النقیصه طرّا أنّما هو مجرّد حقیقه الوجود الحقیقی البحت،المعرّی عن شوائب العدم کلاّ (8)،لیس إلاّ صرف الأیس الخالص عن (9)مثالب (10)اللیس رأسا؛إذ الوجود البحت لیس إلاّ (11)رفع العدم،و الأیس الصرف لیس إلاّ صرف سلب اللیس و لا نقص و لا نقصان و لا نقیصه و لا منقصه بالحقیقه إلاّ عدم الوجود و رفعه،و لا عیب و لا عائبه بالضروره إلاّ سلب الأیس و نفیه،إذ الوجود خیر کلّه،و الخیر بالذات لیس إلاّ الأیس،قلّه و جلّه.و العدم بالحقیقه شرّ کلّه،و لا شرّ بالذات إلاّ اللیس قلّه و جلّه (12)؛و هذا ممّا اتفق علیه کلّ العقول،و أزاح عن وجهه ظلمه الشبه و الشکوک جلّ الفحول.

1- (1)) -الف:الأحدیته.
2- (2)) -د:البسائط.
3- (3)) -س،الف،د:وراها.
4- (4)) -الف:لایس.
5- (5)) -قارن:سوره إبراهیم،الآیه 7: لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ.
6- (6)) -الف:غربیه إناره
7- (7)) -الف:-حتی.
8- (8)) -د:+و.
9- (9)) -د:-عن.
10- (10)) -الف:-مثالب.
11- (11)) -س:+بحت.
12- (12)) -د:جلّه و قلّه.