میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 75

خلاف ما قضی علیه الفطره و أمضاه الضروره،فلیس کمثله شیء (1)و هو شیء بحقیقه الشیئیه (2)،و لا شیء سواه إلاّ ما هو بمنزله الظلّ و الفیء فی الحقیقه.

و لمّا کان هو الأحد الصمد،أی وجودا بحتا ]43/B[ بسیطا غنیا صرفا فلم یکن له کفوا أحد (3).

تصریح فیه تنقیح

[فی التنبیه علی قاعده بسیط الحقیقه کلّ الأشیاء فی مقام الثبوت]

فالوجود البحت الذی لا یشوب فی تذوّت (4)ذاته الأحدیه بعدم (5)حقیقی أصلا، و الأیس الصرف الذی لا یتقوّم (6)فی قوام (7)نفسه البسیط بلیسیه حقیقیه مطلقا،لا یتصوّر بضروره من الفطره أن یکون فی حقیقه الوجود و الموجودیه الحقیقیه ناقصا،و لا یتعقّل أن یفقد فی حاقّ نفسه الأحدیه من سنخ حقیقه الأیسیه الحقیقیه شیئا،و إلاّ فلم یکن فی مرتبه ذاته وجودا بحتا و أیسا صرفا،بل مرکّبا (8)من الأیسیه و اللیسیه مؤلفا (9)من الشیئیه و اللاشیئیه؛فاتّضح غایه الاتّضاح أنّ الوجود البسیط و الأیس المحیط کلّ الموجودات (10)بنحو أعلی،و أنّ بسیط الحقیقه کل الأشیاء،لا أنّ (11)الکلّ (12)منه له بعض.

و لمّا کان الوجود البسیط کل الوجودات،فلیس بشیء منها؛إذ لیس شیء من تلک الأشیاء الاّ ناقصا ضعیفا خالیا بائنا (13)عن کلّ ما هو غیره من تلک الأشیاء فاقدا کلّ من

1- (1)) -اقتباس من الشوری،الآیه 11.
2- (2)) -اقتباس من حدیث:«أنه شیء بحقیقه الشیئیه»التوحید،ص 104،ح 2.
3- (3)) -اقتباس من التوحید،الآیه 4.
4- (4)) -د:مرتبه.
5- (5)) -د:-بعدم.
6- (6)) -الف:لا یتقواه.
7- (7)) -د:مقام.
8- (8)) -د:مؤلفا.
9- (9)) -د:مرکبا.
10- (10)) -الف:-الموجودات.
11- (11)) -الف:لأنّ.
12- (12)) -الف:کلّ.
13- (13)) -یمکن أن یقرأ فی الف:نائیا.