میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 76

تلک الأشیاء لما هو (1)غیرها منها،فترکّب کلّ منها من شیئیه و لا شیئیه،و (2)حیثیه وجود و لا وجود،من ثمّه ورد من أسمائه الحسنی (3):«یا من خلق الأشیاء من العدم (4).»إذ (5)الخلیقه-کما کشفنا-متقوّم القوام من الوجود و العدم،و المنزه من العدم طرّا منحصر فی القدم،و من ثمّ یقال:«کلّ ممکن زوج ترکیبی»،فافهم!

فلو کان البسیط الحقیقی المطلق ]53/A[ و الوجود البسیط الحقّ شیئا منها (6)-تعالی- عن ذلک علّوا کبیرا-للزم الترکیب المنافی للبساطه المحضه و الکثره المناقضه للوحده الحقّه فصار فقیرا (7)و محتاجا،فانقلب فی ذاته کثیرا، (8)و فی وحدته أزواجا-و لقد قضت ضروره (9)الفطره بکونه غنیا بحتا و بسیطا صرفا و وحده محضه-فهذا (10)خلاف الضروره.

إناره فهم لإزاحه وهم

[فی أنّ بسیط الحقیقه لیس بعینه عن الموجودات]

-11

ربّما یتوهّم من کلام هؤلاء (12)الأکابر العظام و الأفاضل الأعلام هذا-أی بسیط الحقیقه کلّ الأشیاء-أنّ مرادهم منه أنّ (13)البسیط الواجبی-القدیم المحیط القیّومی الحقّ (14)المنزّه عن صفات الإمکان،المقدّس عن سمات الحدثان-بعینه عین الموجودات العالمیه و الذوات الإمکانیه،و عین الحادثات الیومیه و الأشیاء الرفیعه و الوضیعه

1- (1)) -الف:هو.
2- (2)) -د:+من.
3- (3)) -الف:-الحسنی.
4- (4)) -قارن:بحار الانوار،ج 91،ص 394.
5- (5)) -د:اذ الاشیاء.
6- (6)) -الف:شامها.
7- (7)) -الف:فقیرا.
8- (8)) -د:-و.
9- (9)) -س،الف:-ضروره.
10- (10)) -الف:فهو.
11- (11)) -الف:+و.
12- (12)) -د:سؤال.
13- (13)) -د:+الحقّ.
14- (14)) -د:-الحقّ.