میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 80

و فی مرتبه ذاته قبل وجود الأشیاء و حدوثها (1)و فنائها، (2)و لمّا کان وجودا (3)بحتا بسیطا تامّا،بل فوق التمام،فیجب أن یکون کلّ الوجودات بما هی وجود و موجود،و إلاّ فلم یکن فی مرتبه کنه ذاته قبل وجود الأشیاء و إیجادها بسیطا تامّا فی الوجود و الموجودیه. ]73/A[

[تفسیر کلام الشبستری بوجه لائق]

و هذا واضح جدا علی أنّ مراد من قال بمفاد (4)ذلک الشعر لیس إلاّ أنّ السالک قد یصیر فی شهاب سلوکه و مجاهداته الی اللّه-تعالی (5)-بقدم العبودیه و المجاهده فی سبیله (6)بحیث ینمحی فی نظر شهوده عین (7)إنانیته،و ینتفی (8)عن بصر بصیرته (9)إنّیته، فیندکّ (10)حینئذ جبل إنانیته و عینه (11)،و لا یبقی (12)فی نظره من عینه،و ذاته و صفاته لا عین، و لا أثر،لا علم له بنفسه و ذاته،و لا خبر،و یعبّرون عن هذا بالفناء،و لو (13)نفس هذا المحق الفناء أیضا عن لوح بصر عقله،صار حینئذ فانیا (14)فی الفناء؛و یعبّرون عنه بالبقاء فی الفناء،و بعباره اخری بالفناء فی التوحید،و یسمّون صاحبه بالباقی بالبقاء لا بالإبقاء، و یصطلحون علیه بالقرب النوافل حسبما ورد فی الخبر علی ما اشتهر.

و قد یفرّقون بین القرب بالنوافل و القرب بالفرائض،و یقولون إنّ الثانی أکمل و أفضل (15)من الأوّل،و یجعلون قوله-صلّی اللّه علیه و آله-:«لی مع اللّه وقت لا یسعنی

1- (1)) -س:حدوث.
2- (2)) -الف:-فنائها.
3- (3)) -د:-وجودا.
4- (4)) -س:د:-بمفاد.
5- (5)) -الف:-تعالی.
6- (6)) -د:-إلی اللّه...سبیله.
7- (7)) -الف:عن.
8- (8)) -الف:ینبقی.
9- (9)) -الف:+أثر.
10- (10)) -الف:فیذک.
11- (11)) -د:-و ینبغی...عینه.
12- (12)) -الف:لا ینبقی.
13- (13)) -د:إذ.
14- (14)) -الف:کانیا.
15- (15)) -د:أفضل و أکمل.