میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 86

بل نقول انّ برهان العقل (1)الصریح القاطع و برق نور البیان اللامع یقول و یکشف أنّ (2)حاقّ جوهر الوجود الذی هو حاقّ حقیقه رفع العدم الحقیقی و هو صرف سلب (3)اللیس التصریحی خلو (4)من کلّ نقصان (5)،و هو تامّ الحقیقه،فوق التمامات فی حقیقه الوجود الحقیقی و سنخ (6)الموجودیه الحقیقیه،و هذا هو المعنی من التحیّث (7)و التقیّد (8)بنحو أعلی.و کثیرا مّا یوهم العباره لضیقها الذاتی خلاف ما یراد منها (9)،لا سیّما عند لطافه المعنی و علوّه و غموضه جدا؛و لا سیّما إذا بلغ فی اللطافه و الدقّه غایه القصوی،کما هو منزله (10)بسیط الحقیقه کل الأشیاء علی ما اعترف (11)به أصحاب المعرفه بحقایق الأشیاء، و کیف لا!؟و (12)هی امّ الحقایق الإلهیه کلّها،و برهان براهین قوانین العلوم الحقیقیه جلّها و قلّها.

[الغموض فی فهم قاعده بسیط الحقیقه]

لعمر الحبیب أنّها فی الغموض و الإعضال فی (13)مرتبه لا ثانی لها،و فی کونها أصل (14)الحقایق و اسّ الاسطقسات فی المعارف (15)منزله لا شریک لها؛ظاهره سهل أنیق،باطنه صعب مستصعب عمیق؛فالعباره بکثره (16)ضیقها،فکیف یطبقها؟

و الحق أنّه حقیق بأن یوصف بالسهل الممتنع،فهو (17)الذی ]04/A[ أظهرنا منه هو

1- (1)) -س:العقول.
2- (2)) -س:ان.
3- (3)) -د:-سلب.
4- (4)) -الف:عن.
5- (5)) -د:+و نقیصه.
6- (6)) -الف:فسخ.
7- (7)) -الف:التحبت.
8- (8)) -س:التقیید.
9- (9)) -س:+و.
10- (10)) -د:مسأله.
11- (11)) -د:اعرف.
12- (12)) -س:-لا و.
13- (13)) -د:إلی.
14- (14)) -س،الف:أصول.
15- (15)) -د:+یعنی.
16- (16)) -د:بکثر.
17- (17)) -د:-فهو.