میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 90

و عنهم (1)علیهم السّلام:«بان عن الأشیاء بالقهر لها،و بانت الأشیاء عنه بالخضوع له.» (2)و البینونه بین الغناء المحض الذاتی و الفقر و الفاقه الذاتیه أتمّ أنحاء البینونات،و هی (3)البینونه الصفتیه و هی بینونه التناقض؛إذ الغناء إنّما هو حقیقه عدم الإفتقار،و الإفتقار بالحقیقه لیس إلاّ عدم الفناء،و هکذا فی الوجوب و الإمکان و القدم و الحدوث و الدوام و الغناء و غیرها (4).

و عن واحد من الصادقین علیهما السّلام:«توحیده تمییزه عن (5)خلقه،و حکم التمییز بینونه صفه،لا بینونه عزله. (6)»و فی معناه أخبار و آثار کثیره من أصحاب العصمه (7)علیه السّلام و ]14/B[ و سینکشف الفرق بین البینونتین عند شرح حال الممکن و الإمکان و بیان حقیقه أحوال الوجودات الإمکانیه،و کیفیه بینونتها و مبائنتها للوجود الواجبی القیومی-عزّ اسمه-.

توضیح بعد توضیح

[الصله بین قاعده صرف الوجود لا یتثنّی و قاعده بسیط الحقیقه]

اشاره

فالوجود الحقیقی البحت الذی هو تمام التمامات و فوق التمامات بالوجه الأشرف الأعلی،المنزّه عن مجانسه الأشیاء و عن (8)مشابهه (9)شیء منها للبینونه الصفتیه التی هی فی کونها بینونه فی الغایه (10)القصوی،أتمّ الأنحاء،بحیث لا یتصوّر و لا یعقل بینونه تساویها،فضلا عن أن یکون أقوی، (11)انّما هو أصل الاصول فیها؛بل قالوا و هو فصل الفصول أوکد (12)و أولی،کما أومأنا.

1- (1)) -د:عنه.
2- (2)) -قارن:بحار الانوار ج 4،ص 269؛راجع:مجموعه ورام،ج 1،ص 224.
3- (3)) -س،الف،د:هو.
4- (4)) -د:-و البینونه...غیرها.
5- (5)) -المصدر:من.
6- (6)) -بحار الأنوار،ج 4،ص 253؛الاحتجاج،ج 1،ص 198.
7- (7)) -د:-العصمه.
8- (8)) -الف:من.د:فی.
9- (9)) -س:شائبه.
10- (10)) -د:غایه.
11- (11)) -الف:أمور.
12- (12)) -کذا فی النسخ.و الصحیح:آکد.