میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 91

فلا ثانی له فی الوجود أصلا،و إلاّ للزم (1)أن یکون الوجود الصرف التامّ الذی هو فوق التمام ناقصا محدودا،و لصار الأحد الصمد واحدا بالعدد (2)،فیکون فی عداد الأشیاء معدودا (3)،تعالی شانه عن ذلک علوّا کبیرا-فضلا عن کنه ذاته-تعالی.

فالوجود الحقیقی الواجبی القیّومی عزّ و جلّ لا یتعدّد وحده، (4)و (5)لا شریک له فلم یکن له کفوا أحد (6)فهو حقیقه نور الأنوار،و سائر الوجودات الناقصه الفاقره الذوات فیوضاته و لمعاته و أشعته و إشراق علی هیاکل الماهیات العالمیه و قوابل الوجودات (7)الإمکانیه، و سنزید فی شرح حال تلک (8)الوجودت الفاقره (9)الذوات،و بیان حقیقه أحوالها -إن شاء اللّه تعالی- ]24/A[

[انّ مسأله بسیط الحقیقه کلّ الأشیاء أسّ التوحید و الدلیل علیه]

فانکشف کمال الإنکشاف أنّ مسأله بسیط الحقیقه کلّ الأشیاء بالوجه الأعلی أصل به یتوصّل إلی الوحدانیه الکبری،و نفی الشریک عنه-تعالی-و التوحید الذی هو أصل (10)أصول الدین،و لأجله بعث الأنبیاء و أرسل المرسلین،لا دلیل علیه،و لا برهان له،إلاّ و هو دلیله و برهانه؛و لا أصل و لا اسّ یتوصّل به إلیه (11)إلاّ و هو أسّه (12)و بنیانه،و بدون هذا الأصل لا یتصوّر تحقیق التوحید بالبرهان و القول بوحدانیه الأوّل عزّ و جلّ بنور الیقین و الایقان،اللّهم إلاّ بضرب من التقلید،تقلید الشارع الصادع (13)المخبر الصادق علیه السّلام،لو لم یتوقّف التصدیق بصدقه علی توحید الربّ الوحید.

1- (1)) -الف،س:إلا لا یلزم.
2- (2)) -س:بالعدم.
3- (3)) -الف:محدودا.
4- (4)) -الف:-وحده.
5- (5)) -الف،س:-و.
6- (6)) -اقتباس من الإخلاص،4.
7- (7)) -الف:الموجودات.
8- (8)) -د:-تلک.
9- (9)) -الف:القاقره.د:-الفاقره.
10- (10)) -الف:-أصل.
11- (11)) -س:اللّه.
12- (12)) -س:للّه.
13- (13)) -د:الصادق.الصادع.