میراث حوزه اصفهان جلد 6 صفحه 94

و العارف (1)بأنّها ذات الوجهین،بکلّ (2)وجه یقابلها نحو خاص من المقابله فی الذبّ عن الأدلّه و الدفع للشبهه.

*الثالث:أنّه کما خلط فی الشبهه خلطا و غلط فی أجوبه الطائفه،خلط جوابا عن (3)وجّه ذینک (4)الوجهین بجواب الآخر،و لم یفرّق أصلا فی البین،عامیّا مشهوریا کان الجواب،أم خاصّیا حقیقیا.و لا سیّما فی الخاصّی علی النحو الذی (5)حقّقه المحشّی الماجد الناقد صدر المحقّقین،صدر الدین الشیرازی،قدّس سرّه.

*الرابع:ما حصله (6)عند ما اضطرّ إلی الأنبیاء فی التوحید (7)علی مجرّد التقلید من أنّه یکفی فی إثبات النبوه و صدق صاحب (8)الشریعه صلّی اللّه علیه و آله مجرّد إثبات الواجب و علمه و قدرته و صدقه (9)،و (10)لایحتاج فیهما إلی غیرها أصلا توهّم باطل (11)البته (12)و خیال منه، لا طائل تحته،مجرّد دعوی بلا بیّنه؛فإنّ من الظاهر ]34/B[ الواضح أنّه لو فرض واجب آخر،و فرضنا فی (13)وجوب الوجود ثانیا،فکلّ منهما بحسب کنه ذاته بعینه و فی مرتبه حاقّ جوهر نفسه یجب أن یکون علما کلّه و قدره و صدقا کذلک،لا أنّ الکلّ (14)له بعض، أی علما صرفا و هکذا.و لمّا کان علما کلّه فهو کلّ العلوم (15)و إلاّ لم یکن علما صرفا،بل مشوبا بالنقصان فیه،و مخلوطا بعدمه،و مختلطا مؤلّفا من العلم و الجهل،تعالی عن ذلک

1- (1)) -الف:-و العارف.
2- (2)) -الف:لکلّ.
3- (3)) -د:-عن.
4- (4)) -الف:تینک.
5- (5)) -س:نحو حقّقه.د:ما.
6- (6)) -د:حصل.
7- (7)) -الف:التقلید.
8- (8)) -الف:مباحث.
9- (9)) -د:صدقه و قدرته.
10- (10)) -الف:+ما.
11- (11)) -س:بأهل.
12- (12)) -د:أصلا و یمکن أن یقرأ فی س:السنه.
13- (13)) -س،الف:-فی.
14- (14)) -الف:منه.
15- (15)) -الف:المعلوم.