میراث حوزه اصفهان جلد 7 صفحه 307

من السبعه،فالشهر الأوّل یتولاّه زحل،و هکذا إلی الشهر السادس فیتولاّه عطارد،فینفح (1)لسانه،و تظهر خلقته،و الشهر السابع یتولاّه القمر فیشتدّ و یقوی،فإن ولد فی هذا الشهر کان حکمه أن یعیش؛لأنّ خلقته تمّت،و استوفت طبایع الکواکب و قواها،یفید أنه إن ولد لستّه أشهر کان حکمه أن لا یعیش؛لأن خلقته وقتئذ غیر تامّه،و لم تستوف طبایع الکواکب و قواها.

و یؤیدّه ما رواه صاحب البحار فی المجلّد العاشر منها عن الصادق علیه السّلام.

قال:و لم یعش مولود قطّ لستّه أشهر غیر الحسین بن علی و عیسی بن مریم علیهم السّلام (2).

و لکن صریح هذا الخبر و بعض أخبار أخر و ما صرّح به الفقهاء و ما روی عن ابن عبّاس أنه قال:من ولد لستّه أشهر ففصاله فی عامین،و من ولد لسبعه فمدّه رضاعه ثلاثه و عشرون شهرا،و من ولد لتسعه فأحد و عشرون.یفید أنّه إن ولد لستّه أشهر کان حکمه أن یعیش کما یفید أنّه لا یعیش فی الشهر الثامن إن ولد فیه،و هو المشهور بین الحکماء أیضا.

قالوا:و السرّ فیه أنّ فی هذا الشهر یتولاّه زحل ثانیا فیصیر کالجامد،و یثقل فی الرحم، و یضعف عن الحرکه السریعه الخفیفه،و فی الشهر التاسع یتولاّه المشتری ثانیا،فیکتب قوّه و صلاحا و حرکه طبیعیه للروح،فکان حکمه أن یعیش إن ولد فیه،و اللّه یعلم.

کتاب الایمان و النذر و الکفارات

قوله:عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن النعمان عن العیص بن محمد (3).

أقول:فی کتاب رجال محمد بن علی بن شهر آشوب من سواد مازندران فی ترجمه عیص بن القاسم هکذا:لیس فی العرب عیص غیر هذا (4)،

1- (1)) -نفح الطیب کمنع فاح نفحا و نفاحا بالضمّ و نفحافا و الریح هبّت و العرق نزی منه الدم و الشیء بسیفه تناوله و فلانا بشیء أعطاه؛القاموس المحیط ج 1،ص 253.
2- (2)) -بحار الأنوار،ج 25،ص 254،باب ان الأئمه من ذریه الحسین علیه السّلام.
3- (3)) -التهذیب،ج 8،ص 301،باب الایمان و الاقسام،ح 109.
4- (4)) -معلم العلماء،ص 89،برقم:618،طبعه النجف الأشرف.