میراث حوزه اصفهان جلد 7 صفحه 310

اثنین و ثلاثا أعنی سبعه أثلاث،فاذا أعطی به ثمانیه دراهم یأخذ کلّ ثلث درهما،و هذا ما لا یخفی علی من له أدنی معارفه بالحساب.

قوله:و بقی له سبعه. (1)

أقول:ورد فی بعض الروایات أنّهما لما اختصما إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال لصاحب الثلاثه:خذ ما عرض علیک صاحبک و انصرف و أرض به،فقال:لا و اللّه لا أرضی إلاّ بتمیز الحقّ،فقال علیه السّلام:فلیس لک فی الحقّ إلاّ درهم واحد و له سبعه دراهم،فقال:سبحان اللّه یا أمیر المؤمنین هو یعرض علیّ ثلاثه دراهم و أشرت بها علیّ فلم أرض،ثمّ تقول:الآن لیس لک إلاّ درهم واحد،فقال علیه السّلام:إنّه قد عرض علیک ظنّا منه أنّ ذلک حقّک و أشرت بها علیک الصلح فلم تقبله،فقال الرجل فعرّفنی بتمیز الحقّ ثمّ أقبله.

قال علیه السّلام:نعم أ لیس کلّ رغیفه ثلاثه أثلاث؟

قال:بلی،قال علیه السّلام:فالثمانیه الأرغفه أربعه و عشرون ثلثا،منها لک تسعه أثلاث و نفرض أنّکم أکلتم بالسویّه لا نعلم الأکثر أکلا من الأقلّ،فأکل منک ثمانیه أثلاث أکل لک ثلث واحد،و أکل لصاحبک سبعه أثلاث،فله سبعه دراهم و لک درهم واحد بثلثک،فقال الرجل:الآن رضیت من أمیر المؤمنین (2).

و یظهر منه أنّ المدّعی علیه إذا لم یعلم مقدار ما علیه من الحق یجوز له أن یصلح بما ظنّ أنّه الحقّ،و انّ الحاکم العالم بمقدار الحقّ لا یجب علیه الاعلام به،بل یجوز له أن یصلح بینهما بما یرضی به المدّعی علیه،و إن کان زائدا علی مقدار ما علیه من الحقّ، و انّ بناء الشرع علی الظاهر و الحاکم لا یجب علیه العمل بعلمه؛لأنّه علیه السّلام کان عالما بمقدار الحقّ و بما أکل کلّ منهم،و مع ذلک فرض أنّهم أکلوا بالسویّه و بنی علیه الحکم،