میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 100

قوله:«و هٰذٰا (1)إشاره إلی المخلوق المذکور...»[ص 199،س 20]؛یحتمل أن یکون«من»بیانیّه و یکون غرضه نوّر مرقده أنّ لفظه هذا إمّا إشاره إلی السماوات و الأرض بتأویل المخلوق،أو إشاره إلی الخلق بمعنی المخلوق المراد به هو السماوات و الأرض، لکن لا یظهر حینئذ لجعل هذا إشاره إلیهما وجه یرتضیه العقل.

و لو لم یکن لفظ«المذکور»بعد«المخلوق»أمکن حمل«من»علی الإبتدائیّه علی ما یظهر من الکشّاف و جعل قوله:«أو الخلق»إشاره إلی السماوات و الأرض حتّی یکون مقصوده من قوله:«أو إلیهما»جعل لفظ«هذا»إشاره إلی السماوات و الأرض و ما خلق منهما،بتأویل ما ظهر و ما ناسبه.

و یمکن أن یقال فی مقام التوجیه:إنّ مراده رحمه اللّه من لفظ«من»هو الإبتدائیّه،و من «المذکور»هو المذکور بوجه مّا حتّی یصح الإشاره بهذا،و من قوله:«أو الخلق»بمعناه أی المخلوق هو جعل«هذا»إشاره إلی السموات و الأرض بتأویل المخلوق،و حینئذ معنی«أو إلیهما»ظاهر.

و یحتمل-علی بعد-إرجاع ضمیر«أو إلیهما»إلی السماوات و الأرض،أی کلّ واحد منهما.

وجه البعد أنّه بعد تقدیر کلّ واحد بل کلّ واحده کان الظاهر إلیها لا إلیهما کما لا یخفی.

قوله:«فیدلّ علی أنّه بغیر التوبه یجوز...»[ص 200،س 20]؛لا یظهر من هذه الآیه،لأنّ ظاهر أولی اَلْأَلْبٰابِ (2)المذکورین الممدوحین بما ذکر فی الآیه عدم إصرارهم فی المآثم،و لو فرض عدم ظهور عدم الإصرار لا یظهر اندراج المصرّین فی هذه الآیه،فلا دلاله فیها علی الجواز المذکور.

قوله فی الحاشیه:«فإنّ مجرّد ذلک لا ینفع...»[ص 201،س 22]؛إنّما النافع هو إثبات ما جوّزه البعض،و لم یثبت.