میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 101

فإن قلت بکفایه الإحتمال فی دفع الإشکال.

قلت:یبقی الإشکال عند من لم یجوّز الزیاده.

قوله تعالی: «وَ تَوَفَّنٰا مَعَ الْأَبْرٰارِ» (1)[ص 202،س 4]؛قال صاحب الکشّاف:

«مَعَ الْأَبْرٰارِ مخصوصین بصحبتهم،مورودین (2)فی جملتهم»،انتهی. (3)

فإن قلت:اتّحاد زمان الحال و العامل مانع عن هذا التفسیر؛لأنّ الإختصاص بصحبتهم لا یقارن التوفّی.

قلت:یمکن أن یقال:کون التوفّی مقارنا لحاله یستحقّ بها صحبتهم هو(المراد) (4)من المقارنه المفهومه من الحال.

و لعلّ قول المصنّف رحمه اللّه:«و اجعلنا بعده معهم»إشاره إلی تضمین معنی الجعل،أی توفّنا جاعلا إیّانا بعده معهم.

و توجیه المقارنه ظاهر بما ذکرته فی کلام صاحب الکشّاف،لکن إراده المعنیین الذّین أشار إلیهما بقوله:«أمتنا موتتهم و اجعلنا (5)...»من لفظ وَ تَوَفَّنٰا مَعَ الْأَبْرٰارِ بعید.

إلاّ أن یقال:لیس غرضه رحمه اللّه بیان إراده هذین المعنیین من اللفظ،بل غرضه رحمه اللّه بیان حاصل المعنی.

و لا یبعد أن یقال:إنّ«أمتنا موتتهم»یستلزم ما یدلّ علیه قوله:«و اجعلنا بعده معهم».

کتاب الصوم

اشاره

و فیه آیات:

الأولی و الثانیه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیٰامُ... (6)

1- (1)) -نفس المصدر،الآیه 193.
2- (2)) -جائت کلمه«معدودین»بدل«مورودین»فی نسخه M .
3- (3)) -الکشّاف،ج 1،ص 484.
4- (4)) -ما اضفناها بین المعقوفتین من نسخه Z .
5- (5)) -جائت کلمه«لجعلنا»بدل«اجعلنا»فی نسخه M .
6- (6)) -سوره البقره،الآیه 183.