میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 196

الأوّل:الإجاره

و فیه آیتان:

قوله: یٰا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ... (1)و قوله: إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ إِحْدَی ابْنَتَیَّ هٰاتَیْنِ... (2)

قوله:«و دلاله الثانیه أخفی»[ص 586،س 11]؛إعلم أنّه ظهر من کلامه طاب ثراه اشتراک الآیتین فی الدلاله علی مشروعیّه الإجاره فی الجمله،و جریان الإشکال علی تقدیر إراده التعمیم،و اختصاص الثانیه بالدلاله التی أشار إلیها بقوله:«و فی الأخیره دلاله-إلی قوله-الآیه».

و قوله:«و فیه تأمّل فی شرعنا»[ص 586،س 11]؛إشاره إلی النظر الذی أورده علی الدلاله المشترکه،و یرد علی الدلاله المختصّه بالأخیره أنّ الآیه لیست صریحه و لا ظاهره فی أنّ المهر هو عمل (3)موسی علیه السّلام فی السنین المذکوره.

و لا یبعد أن یکون غرض شعیب علیه السّلام إجاره موسی علیه السّلام نفسه للعمل المعلوم بالاجره تناسبه،و إنکاحه إحدی ابنتیه بمهر یناسبها.

و لا یبعد أن یقول أحد لأحد:«ازوّجک بنتی علی أن تبنی لی دارا کذا»و یرید به المعاملتین باجره و مهر یناسبهما.

و حینئذ لا إشکال فی جعل المهر عملا خاصّا لأب البنتین،و لا الإبهام فی إِحْدَی ابْنَتَیَّ إن فرض جریان حکم الآیه فی شرعنا أیضا، (4)فالدلاله المختصّه بالأخیره مختصّه بمزید إشکال.

و لعلّ قوله رحمه اللّه:«و دلاله الثانیه أخفی»إشاره إلی ما ذکرته،و حینئذ لا یرید أنّ کون الثانیه أخفی غیر صحیح لا بالنسبه إلی الدلاله علی مشروعیّه الإجاره لتساویهما فیها،

1- (1)) -سوره القصص،الآیه 26.
2- (2)) -نفس المصدر،الآیه 27.
3- (3)) -لم ترد کلمه«عمل»فی نسخه M .
4- (4)) -لم ترد کلمه«أیضا»فی نسخه M .