میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 198

قوله:«و لا عقاب علیه»[ص 597،س 20]؛عدم العقاب علیه لیس من مقتضی الآیه،و العقل یحکم باستحقاق العقاب علی تقدیر التهاون لا بالعقاب،فالروایات الدالّه علی البراءه بأداء الغیر لا تدلّ علی عدم الإستحقاق.

الثانیه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهٰادَهُ بَیْنِکُمْ... (1)

قوله:«و هو بعید بسبب النزول»[ص 601،س 2]؛إنّما یدلّ سبب النزول علی کون غیرکم بعیدا خاصّا،فلا ینافی اعتبار مطلق البعد فیه،فالصواب عدم التمسّک به.

قوله:«و فیه أنّ الظاهر...»[ص 603،س 13]؛إنّما الظاهر من الآیه کون الإشهاد علی الوجه المذکور فیها،و أمّا وجوبه فلا یظهر منها،و هذا مثل أن یقال:صلاه جعفر کذا،فهو لا یدلّ علی وجوب هذه الصلاه.نعم،یمکن أن یقال:لمّا کان ظاهر الآیه کون الإشهاد علی الوجه المذکور فیها فلا یجوز الإشهاد بغیر هذا الوجه و إن لم یظهر منها وجوب أصل الإشهاد،فقول القاضی:«إذا أراد الوصیّه ینبغی...» (2)لیس علی وفق ظاهر الآیه،لأنّ ظاهرها هو تعیّن العدلین أو آخرین،لا رجحانهما کما هو مقتضی قول البیضاوی هاهنا.

البحث عن الیتامی

و فیه آیات:الأولی: وَ آتُوا الْیَتٰامیٰ أَمْوٰالَهُمْ... (3)

قوله:«بالدلیل العقلی و النقلی»[ص 606،س 3]؛لا یدلّ الدلیل العقلی علی عدم کفایه الرشد و الإحتیاج إلی ضمیمه البلوغ،فالصواب الإکتفاء بالدلیل النقلی.

الثانیه: وَ ابْتَلُوا الْیَتٰامیٰ (4)

قوله:«فلو کان الامتحان قبله»[ص 607،س 13]؛یمکن أن یقال:ظرف الإبتلاء هو من حال الیتیم إلی البلوغ کما هو ظاهر قوله تعالی: حَتّٰی إِذٰا بَلَغُوا النِّکٰاحَ (5)

1- (1)) -سوره المائده،الآیه 106.
2- (2)) -راجع:أنوار التنزیل،ج 1،ص 287.
3- (3)) -سوره النساء،الآیه 2.
4- (4)) -نفس المصدر،الآیه 6.
5- (5)) -نفس المصدر.