میراث حوزه اصفهان جلد 8 صفحه 200

و لنتبع هذا البحث بآیتین:

الاولی: وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ... (1)

قوله:«أو یکون النقض فی سفیه خاصّ»[ص 620،س 1]؛لا یخفی بعد الخصوص من سیاق الآیه.

قوله:الثانیه: ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوکاً... (2)

قوله:«فإنّ غایه دلالتها علی وجود مملوک لا قدره له»[ص 621،س 14]؛ جمله لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ (3)صفه عَبْداً ،فإمّا مؤکدّه،و إمّا احترازیّه،و ظاهر أنّ الإحتمال الثانی لیس أخفی من الأوّل،و الإستدلال إنّما یمکن لو کان الإحتمال الأوّل راجحا،و لیس کذلک،بل الراجح هو الثانی،لشیوعه فی مثل هذا الترکیب،و غلبته فی موارد التوصیف.

و قوله رحمه اللّه:«و فی الإستدلال نظر-إلی(قوله-قادر علی شیء»ناظر إلی الإحتمال الثانی الذی ذکرته.و لو قال بدل) (4)قوله:«فإنّ غایه دلالتها»لاحتمال دلالتها،أو لأظهریّه دلالتها أو ما یقرب من أحدهما لکان ظاهرا فی المقصود.

قوله:«فإنّه یحتمل ذلک»[ص 621،س 17]؛أی العبد الموصوف بقوله:

لاٰ یَقْدِرُ عَلیٰ شَیْءٍ .

الرابع عشر:النذر و العهد و الیمین

اشاره

و فیه أبحاث:

الأوّل:النذر

و فیه آیتان،الاولی: وَ مٰا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَهٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ (5)

قوله:«أو یعلم المرأه و الترک...»[ص 624،س 6]؛«و الترک»معطوف علی

1- (1)) -نفس المصدر،الآیه 5.
2- (2)) -سوره النحل،الآیه 75.
3- (3)) -نفس المصدر.
4- (4)) -أضفنا ما بین المعقوفتین من نسخه Z .
5- (5)) -سوره البقره،الآیه 270.